蓬头稚子学垂纶下一句是

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。～～～～～～～～

不愧下学的反义词

【词语】： 不愧下学【反义词】：趾高气昂、好为人师【解释】： 不耻下问，虚心向地位低的人学习。

“不耻下问”的意思是什么？

不耻下问 [ bù chǐ xià wèn ]
释义：
乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
出处：
《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
近义词：
不愧下学 虚怀若谷 移樽就教 不媿下学
造句：
在学习当中，遇到问题要不耻下问。
不耻下问是一种传统美德，值得我们大家学习。
因为他不耻下问，所以他能把各种事情都处理得很好。
要有求知的渴望，虚怀若谷，不耻下问的精神。
三人行,必有我师,只要肯放下架子,不耻下问,你就可以学到许多新的知识。
当干部的要不耻下问，到下面去虚心听取意见，了解问题。
你寻找它。在学习上应当不耻下问。
三人行必有我师，有问题要不耻下问；人非生而知之者，孰能无惑？

不（）下（）成语

不愧下学和不耻下问~
不愧下学 bù kuì xià xué
成语解释 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习
成语出处 西汉 刘向《战国策 齐策四》：“是以君王无羞亟问，不愧下学。”
成语繁体 不愧下壆
成语简拼 bkxx
感情色彩 中性成语
成语用法 动宾式；作主语、谓语、宾语；含褒义，形容虚心求教
成语结构 动宾式成语
产生年代 古代成语
近 义 词 不耻下问
不耻下问 bù chǐ xià wèn
成语解释 不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
成语出处 先秦 孔子《论语 公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”何晏集解：“下问，谓凡在己下者。”
成语繁体 不耻下问
成语简拼 bcxw
成语注音 ㄅㄨˋ ㄔㄧˇ ㄒㄧㄚˋ ㄨㄣˋ
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 动宾式；作主语、谓语、宾语；含褒义，形容虚心求教
成语结构 紧缩式成语
产生年代 古代成语
成语正音 问，不能读作“wén”。
成语辨形 耻，不能写作“尺”。
近 义 词 不矜不伐、谦虚谨慎、功成不居
反 义 词 好为人师、骄傲自满、居功自傲
成语例子 在学习上，我们要有不耻下问的精神。
英语翻译 stoop to ask questions from common people
日语翻译 下问(かもん)を耻(は)じない，自分より下の人に教えを请うのを耻(はじ)としない
俄语翻译 не стыдиться спрáшивать у других
其他语言 <法>condescendre à,ne pas avoir honte de,ne pas rougir de consulter un inférieur
成语谜语 向乞丐讨教
成语故事
　　春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。
　　一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”
　　那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
　　孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”
　　孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

愈白:进士刘君足下:辱笺,教以所不及,既荷厚赐,且愧其诚然,幸甚,幸甚!凡举进士者,于先进之?C

真是懒得写了。有人问道：写文章应该以什么为老师？我必定谨慎地回答道：应当以古代的圣人、贤人为师。又问道：古代圣贤人写的书都存在，但里面说的话都不一样，应该学习什么？我必定谨慎地回答道：要学他们的思想，不必学他们的语言。又问道：写文章是从容易、简单入手好，还是从复杂，高难度入手好？我必定谨慎地回答道：没有难易的差别，只要它有道理就可以了。 偷懒：愈白，进士刘君足下：辱笺(ㄐ｜ㄢ；书信)，教以所不及，既荷(承蒙)辱赐，且愧其诚然，幸甚幸甚！凡举进士者，于先进之门，何所不往，先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸有接后辈之名(韩愈热心提携后进，而招别人攻讦他植党营私)，名之所存，谤之所归也。 有来问者，不敢不以诚答。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。” 曰：“古圣人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意(用意)不师其辞(文辞)。” 又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔(不必刻意写的艰涩或简单，只要文章合理、合适即可)。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。 夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异(特殊)者，则共观而言之。夫文岂于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮(随波逐流)，不自树立，绝不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。 愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊(你的父亲)给事(刘伯刍，刘正夫之父)，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何如？愈白。

"愧无半策匡时难，惟馀一死报君恩"这句话的意思

惭愧的是我没有半点办法拯救国家时局的危难，只剩下一死来报答君主对我的知遇之恩。