曹雪芹把贾宝玉的前身写成女娲补天所剩的一块石头的寓意是什么?

　　一 通灵宝玉。《红楼梦》中屡次提到的一块重要的玉石名称，本是女娲炼就的一块顽石，因无才补天而随神瑛侍者（即后来的贾宝玉）入世，幻化为贾宝玉落胎时口衔的美玉，上有“通灵宝玉”四字 二 正面：通灵宝玉 注：莫失莫忘 仙寿恒昌 反面：通灵宝玉 注：一除邪祟 二疗冤疾 三知祸福

关于女娲补天与红楼梦的问题!

红楼梦第一回节选： 列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，【甲戌侧批：自站地步。自首荒唐，妙！】细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。 原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【甲戌侧批：荒唐也。】无稽崖【甲戌侧批：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，【蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。 该 批：作者自己形容。】 说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，【甲戌侧批：竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极。】向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，【甲戌侧批：岂敢岂敢。】不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，【甲戌侧批：岂敢岂敢。】性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。【甲戌侧批：四句乃一部之总纲。】倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只

女娲补天用的是什么石头

五彩宝石用火烧成岩浆,用岩浆来补填的石头的是 五彩宝石,也就是五彩石

《红楼梦》中补天顽石与神瑛侍者是什么关系？

顽石是女娲补天剩下的多余一块。说白了就是，补天时没用上，废弃了。丢弃在了大荒山无稽崖这个地方。
神瑛待者是一个天上的人物，下到人间就是贾宝玉。神瑛待者曾经以甘露灌溉了一株草，就是绛珠草。轮到神瑛似者要去人间，绛珠草要还神瑛待者的恩情,就说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。故而绛珠草到了人间便成了林黛玉，她真的为贾宝玉哭了一辈子，直到死。
由于顽石也想享受一下人间的滋味，所以癞头和尚和跛足道人便携顽石下到人间，神瑛待者在凡间出世时（也就是贾宝玉），口中含了一块美玉，这就是这块补天的顽石。
整个《红外梦》，在曹雪芹的笔下，实际上是从顽石的口中叙述出来的。也就是顽石随看贾宝玉，所看到所听到的，便成了《红楼梦》。
这个问题可以在任意一个本的《红楼梦》“第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”看到。

女娲补天对红楼梦的启示是？

贾宝玉含在嘴里的玉，原是女娲补天炼石所剩的。三万六千五百皆能成补天之材。唯此石（玉）无用。天就是经济仕途。比喻贾宝玉不是走经济仕途的材料。

意淫、补天济世、正邪两赋是什么意思？

正邪两赋是什么意思？一个是好的，一个是坏的