"城门失火，祸及池鱼"有什么典故吗？

“城门失火，殃及池鱼”出自:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”其意可解如下： 从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

城门失火，殃及池鱼的故事说明什么哲学道理

　　表面上看城门失火是一件孤立事件，但最后护城河里的鱼，却因救火时从中取水造成干涸，而让河里的鱼儿遭殃。这跟唇亡齿寒的道理一模一样。　　说明看似不相关的事物之间，也存在着十分紧密的联系，不能割裂事物内在的联系来看待世界，这个世界上的任何事物都不是孤立存在的。

城门失火，殃及池鱼 的故事说明什么哲学道理

　　表面上看城门失火是一件孤立事件，但最后护城河里的鱼，却因救火时从中取水造成干涸，而让河里的鱼儿遭殃。这跟唇亡齿寒的道理一模一样。　　说明看似不相关的事物之间，也存在着十分紧密的联系，不能割裂事物内在的联系来看待世界，这个世界上的任何事物都不是孤立存在的。

城门失火，殃及池鱼．的典故？？

古时候的城墙外边都有护城河，护城河里放养着一些鱼。
相传在春秋时，有一次，宋国都城的城门在夜里着火了，火势很大，老百姓和士兵都前来救火。因为其他地方的水源都离得太远，所以，人们就用护城河的水来救火。在人们齐心协力的相救下，终于把大火给扑灭了。由于救火，护城河里的水被用干了，护城河里的鱼也因为缺水都干死了。
这是“城门失火，殃及池鱼”的一个故事。另外还有一种说法：宋国的城门边上住着一个叫池仲鱼的人。一次，城门失火，火势蔓延到他家，结果把池仲鱼烧死了，人们就说这是“城门失火，殃及池鱼”。
出处：《太平广记》卷四六六引汉·应劭《风俗通》
原文：“城门失火，祸及池鱼。”旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。又云：宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。
翻译 ：城门着火，灾祸降临护城河中的鱼。过去的时候有一个老的传说：池仲鱼，是一个人的姓名。他居住在宋国城门旁。城门突然着火，火蔓延到他的家里，池仲鱼被烧死了。
又有一种说法：宋国城门起火，救火的人汲取护城河中的水，去浇灭大火，结果护城河里的水干了，所有的鱼都死了。
扩展资料：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。
在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
参考资料来源：百度百科—城门失火，殃及池鱼

"城门失火,殃及池鱼"是什么意思?

城门失火，殃及池鱼：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。出自北齐·杜弼的《檄梁文》。
1、原文
但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼，横使江、淮士子，荆、杨人物，死亡矢石之下，夭折雾露之中。
2、译文
怕只怕楚国的猴子逃亡，灾祸延及林中树木，宋国城门失火，连累池中鱼儿遭殃，将来会无辜地使长江淮河流域、荆州扬州一带的官员百姓遭受战争之苦。
扩展资料
城门失火殃及池鱼哲学道理：
表面上看城门失火是一件孤立事件，但最后护城河里的鱼，却因救火时从中取水造成干涸，而让河里的鱼儿遭殃。这跟唇亡齿寒的道理一模一样。
说明看似不相关的事物之间，也存在着十分紧密的联系，不能割裂事物内在的联系来看待世界，这个世界上的任何事物都不是孤立存在的。

殃及池鱼的典故。

殃及池鱼【典源】《风俗通》：“《百家书》曰：宋城门失火，因汲池水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死，喻恶之滋，并中伤量谨也。”比喻无端遭受牵连。宋国城门失火了，人们从附近的池中打水灭火，城门火扑灭了，可池水也干涸了。没有了池水，于城门失火无关的城门的鱼，也都干死了。