何为经典?

何为经典 经典,就是经久不衰的万世之作,就是经过历史选择出来的’最有价值的’,最能体现本行业精髓的,最具代表性的 比如 仙剑 我认为仙剑出来这么多年了 为什么还这么受欢迎？ 就是因为 经典啊~~~~

何为“经典”？？请赐教？？

经典读音jīngdiǎn英文名[classics] :指具有典范性、威性的;经久不衰的万世之作;经过历史选择出来的“最有价值的”;最能表现本行业的精髓的;最具代表性的;最完美的作品.比如五十年代经典歌曲就是这个时代最好的;最能代表这一个时代的歌曲.经典和精品是有区别的,精品只是指作品的质量,而并不需要有经典所据有的其它特性

何者发何愿应获如是果出自那部经典

、“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”——这是《宣说文殊刹土功德经》中极重要的一颂，开示了唯心的妙谛。虽然我们目前还没有以身语做到所愿之事，但只要按心中的希求发愿，以此愿心就能在今生、来世成办义利。

般若心经出自何出？

《般若波罗蜜多心经》出自大藏经的《大般若经》，是《大般若经》六百卷之菁华。是玄奘法师从六百多卷，缩到三百多卷，又缩到这几十个字的。 是般若智慧的菁华。

有人说舍心圆满就是一地菩萨，出何经典。

<<金光明最胜王经>>:
“善男子。初地菩萨。是相先现。三千大千世界。无量无边种种宝藏。无不盈满。菩萨悉见。”
“善男子。云何初地名为欢喜。谓初证得出世之心。昔所未得而今始得。于大事用如其所愿。悉皆成就。生极喜乐。是故最初名为欢喜。”
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菩萨从发心开始，直至成佛，要历经：十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位、妙觉位。
其中，第七住位之前，是凡夫菩萨。第七住位开悟明心，成为贤位菩萨。进入初地，成为圣位菩萨（菩萨摩诃萨）。至此，完成成佛之道“三大阿僧祇劫”中的第一大阿僧祇劫：成佛之道走完三分之一。
禅宗的“明心见性”：第七住位明心（破本参）；第十住位眼见佛性（破重关）；之后继续深入：“亲证意根与如来藏间互动的极深细境界，因此而可以断除我执，经由实相而取证慧解脱果。”（破牢关）。这样“三关齐破”之后，依然不见得能进入初地。
如上，初地及初地以上菩萨古来极其稀少。其证量远远超过明心见性的祖师（见性之后，还有20个位阶才能进入初地，从修行的时间上讲，初地菩萨与明心见性的第十住位菩萨之间的差距，等于明心见性的十住位菩萨和初发心的凡夫菩萨之间的差距）。
初地菩萨，在智慧方面，是名符其实的“得无生法忍”；通达一切般若义理，开始修学“道种智”：修满全部的道种智，名为“一切种智”（唯诸佛世尊能圆满一切种智。初地满心时，能通达于道种智的“百法明门”；二地通达“千法明门”；三地通达“万法明门”...如是增上。这就是“法门无量誓愿学”））；
初地开始一分一分修除“尘沙惑”（这就是“烦恼无尽誓愿断”，究竟断尽即是佛地）。
因此，初地以上的修学，是真正的“成佛之法”。但是，初地以后，不过是走完成佛之道的三分之一。还有双倍的时间才能成佛。在这漫长的过程中，菩萨不厌生死，不乐涅盘，生生世世不断度化众生，正是“众生无边誓愿度”。
在功德上讲，初地菩萨若是“定慧直往”者，能够发起100化身；每一位化身有100眷围绕。能随时去往100佛国净土，在100佛座下闻法修行，供养礼拜。
初地菩萨“永伏性障如阿罗汉”，已经有能力取无余涅槃，却因宏愿而故意“留惑润生”：生生世世不入涅槃。
初地菩萨能够得到十方诸佛公开授记：十方诸佛都会在法会上为大众宣说：“某某菩萨，未来会在何时何地成佛，名号是什么；初转@@度多少众生，次转@@度多少众生，三转@@度多少众生；正像末法各多长时间..........”。
初地菩萨能够亲见诸佛世尊的庄严报身：真金色身，身量广大，三十二大人相，八十种随形好（如果这个世界上有初地菩萨，他能够在定中亲见西方极乐世界，如果解说《阿弥陀经》，可以“现场直播”）。
初地菩萨按照佛的安排，有能力在一个无佛出世的世界弘扬佛法：这就是“荷担如来家业”的“真佛子”。若未到初地，就没有能力宣说“道种智”的内容，只能宣说解脱生死之道和明心见性的般若智慧。这样，佛法就不会完整。所以，明心见性的菩萨，还只是“未成年”留在家中，还不能前往某一世界弘扬佛法，还不算“真佛子”。
如上，圣位菩萨境界不可思议，不是凡夫乃至初悟菩萨所能测度。
南无十方三世佛
一切菩萨摩诃萨

卖甘者言先天下之忧而忧,后天下之乐而乐故天降大任于斯人也，这些经典名句出自何处？

卖柑者言出自元代刘基的《诚意伯文集》先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 出自出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》故天降大任于斯人也出自《孟子·告子》下篇