求类似于学坏容易学好难，从善如登从恶如崩的句子。。含义类似，急

学好如逆水行舟，不进则退；
心静如平原走马，易放难收。
忠言逆耳，有利于行；
谗言似刀，杀人无形。
积善如累土，
纵恶似满弓。
积善如登高，久之必高；
积恶如穿穴，久之必陷。
积善之家必有余庆，
积恶之家必有余殃。
积德虽无人见，
存心自有天知。

"从善如登，从恶如崩”出自哪里？

从善如登，从恶如崩语见《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨；玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴，幽王乱之，十有四世矣。”《汉·张紘·临困授子靖留牋》：“传曰：‘从善如登，从恶如崩。’言善之难也。”东周末年，王子朝叛乱。周敬王见逐於都城，奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同，然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰：“俗云：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，传四代而陨。商自玄王始，经十四代努力不懈始成，传至帝甲始衰，仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败，离崩不远矣！”喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语。

求类似于学坏容易学好难，从善如登从恶如崩的句子。。含义类似，急

学好如逆水行舟，不进则退；
心静如平原走马，易放难收。
忠言逆耳，有利于行；
谗言似刀，杀人无形。
积善如累土，
纵恶似满弓。
积善如登高，久之必高；
积恶如穿穴，久之必陷。
积善之家必有余庆，
积恶之家必有余殃。
积德虽无人见，
存心自有天知。

从善如登，从恶如崩体现了哪些唯物辩证法的原理

从哲学的角度来讲
1.量变引起质变
事物的发展只有量的积累才会达到质的飞跃
行善是很困难的
因为要经过无数次“好”的积累
要始终坚持到底
需要量的积累
量的积累到了一定的程度才会促成质变
2.量变决定事物的性质和方向
因此做恶不管做了多少
始终是恶
只会加快一个人的道德沦丧

从善如登，从恶如崩，猜一生肖

你好，是兔，兔人很文静，所以人们对兔人的本质容易发生错觉，实际上兔人具有坚强的意志和坚定不移的自信心。兔人有条不紊地、准确地追求着自己的目标，但举止总是庄重的，不喜欢兴风作浪。兔人不会因迟钝或直来直去受到别人指责。你那不可捉摸的特殊本质，使你在谈判中成为难以对付的人。人们很难捉摸兔人的真实思想。仅供参考，望满意

求一古语，形容变好难，变坏容易

从善如登，从恶如崩语见《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨；玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴，幽王乱之，十有四世矣。” 《汉·张紘·临困授子靖留牋》：“传曰：‘从善如登，从恶如崩。’言善之难也。” 东周末年，王子朝叛乱。周敬王见逐於都城，奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同，然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰：“俗云：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，传四代而陨。商自玄王始，经十四代努力不懈始成，传至帝甲始衰，仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败，离崩不远矣！” 喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语。

求一古语，形容变好难，变坏容易

从善如登，从恶如崩语见《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨；玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴，幽王乱之，十有四世矣。” 《汉·张紘·临困授子靖留牋》：“传曰：‘从善如登，从恶如崩。’言善之难也。” 东周末年，王子朝叛乱。周敬王见逐於都城，奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同，然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰：“俗云：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，传四代而陨。商自玄王始，经十四代努力不懈始成，传至帝甲始衰，仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败，离崩不远矣！” 喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语。

从善如登，从恶如崩，猜一生肖

你好，是兔，兔人很文静，所以人们对兔人的本质容易发生错觉，实际上兔人具有坚强的意志和坚定不移的自信心。兔人有条不紊地、准确地追求着自己的目标，但举止总是庄重的，不喜欢兴风作浪。兔人不会因迟钝或直来直去受到别人指责。你那不可捉摸的特殊本质，使你在谈判中成为难以对付的人。人们很难捉摸兔人的真实思想。仅供参考，望满意