《乘车戴笠》文言文翻译

乘车戴笠原文：越俗性率朴，初与人交有礼，封土为坛，祭以鸡、犬。祝曰：“卿虽乘车，我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。” 译文：（古时）浙江一带（的百姓）民风坦率性格朴实，初次与人交朋友时很有礼节，（他们）筑土为坛，杀鸡、狗来祭拜。（他们对新朋友）祝告说：“你虽然有马车，我是带着笠帽的，如果以后相遇（你还是应该）下车（和我）相互行礼；我虽然走路你驾着快马，后会有期时你应当下马（才合乎礼节）。”（ ）中表示文言文译成现代文后须补充的句子成分。

关于戴笠的诗词

“别人乘车我戴笠”意思是：乘车的人和戴斗笠的人情谊。比喻不分贵贱贫富的友谊：结为车笠交。不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友。

君乘车，我戴笠，他日相逢下车缉。君担簦，我跨马，他日相逢为君下。可以形容爱情吗？

这个句子已经被高度浓缩到了表达忠心的地步，目前已经都不怎么用来表达友谊了。注意，这个句子就是国民党特务头子戴笠的来源，他用这个句子表达了对蒋介石的绝对忠诚。

介绍下戴笠

　　戴笠
　　开放分类： 人物、语文、特工、国民党
　　（一）戴笠（1896一1946），小名春风，字雨农。浙江江山人。早年曾在浙军周凤岐部当兵。后脱离部队到上海，在交易所结识蒋介石、戴季陶等人。1926年入黄埔军校，毕业后任蒋介石侍从副官。1928年开始进行情报活动。1930年建立国民党第一个特务组织调查通讯小组，深得蒋介石宠信。1932年3月，蒋介石为加强特务统治，先组织力行社。后在南京秘密成立“中华复兴社”（又名“蓝衣社”），被任为特务处处长。
　　1938年特务处扩大为军事委员会调查统计局（简称军统），任副局长。1942年．美蒋联合组成特务机关“中美特种技术合作所”，戴兼为主任。1943年，兼任国民政府财政部缉私总署署长，不久又兼任财政部战时货物运输管理局局长。1945年被选为国民党第六届中央执行委员。毕生积极发展军统特务势力，排除异己，残害人民，破坏革命。1933年6月暗杀民保障同盟副主席杨铨，同年11月捕杀察绥民众抗日同盟军第二军军长、共产党员吉鸿昌，次年将上海《申报》主持人史量才刺杀于沪杭道上，种种血腥事件，都由戴一手布置。1946年3月17日，戴笠从北平飞往上海转南京途中因飞机失事丧命。
　　一位外国记者后来这么回忆戴笠：一个隐面人，总是藏在房间的暗处，而其他人则处于一览无余之下。然而个别的几个在太平洋战争期间当戴笠处于鼎盛时期见过他的西方人，却对他有强烈多彩的印象。 “从一方面看，二战中没有一个人形象要比他更黑；而从另一方面去看，又没人比他更白，”几乎所有的人都被他锐利的目光所震慑。一个戴笠领导下的在敌后工作的OSS(美国战略情报局)人员说：“戴笠的身材中等壮实，外表粗犷强硬，有军人的干练。他的脸轮廓分明，尖锐的目光咄咄逼人，还有一张坚毅的嘴。”一个出生于中国传教士家庭的美国军官写道：“他英俊瘦长，有一双纤细优美的手，走起路来像是脊梁骨上了钢条，步子大而有力，像是中国戏台上的英雄人物夸大了的步伐。他那犀利审视的目光，像是要把人的五官和个性记下来以备日后之用。”
　　对于40年代在中国的大多数外国人来说，戴笠是一个传奇式的人物，被普遍认为“不是中国的卡那瑞斯上将，而是亨利希•希姆莱”。
　　戴笠给人的印象是聪明而有想象力，残酷而不择手段。他是中国国民党的希姆莱。他几乎是所有美国民主理想的敌人。在蒋的统治下，他企图通过铁腕来统一中国。他冷酷、狡猾而残忍。

乘车戴笠的古文翻译

越国风俗秉性多朴实，开始与别人交友就很有礼节，堆土做一个平台，以鸡和狗做祭品，祝愿说：“你虽乘车，我戴斗笠，以后相逢我要下车向你作揖；我遂步行你乘马，日后相逢你还是应该下马。” 我找到了如此一说：越人纯朴，与朋友交往，用鸡犬祭拜，并颂曰：「君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下 ...]不知道楼主所据是什么本，看来是别人篡改过的东西，为尊重你的提问，我只好按你的意思翻译一遍。

君乘车,我戴笠,他日相逢下车揖,君担簦,我跨马,他日相逢为君下 是什么意思

1、释文：
如果将来你坐着车，而我还是戴斗笠的平民，那么有朝一日相见，你会下车跟我打招呼吧？！
如果将来你撑着伞，而我骑高头大马，那么有朝一日见到你，我也会下马来同你相问候。
2、出自：
汉代无名氏《越谣歌》
3、古越谣歌，是古代江浙一带的歌谣。作品主要是表达不忘贫贱之交。无论何时何地都不能忘记朋友之间的情谊。一种时间和距离都无法磨灭的君子之交。
扩展资料：
此《越谣歌》最早出现在晋代周处编著的《风土记》中，后存在不同的流传本。
据《太平御览》：“《风土记》曰：越俗，性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解仪间五尺刀以与之为交。拜亲跪妻，定交有礼，俗皆当于山间大树下，封土为坛，祭以白犬一、丹鸡一、鸡子三，名曰‘木下鸡犬五’。其坛也，人畏不敢犯也。
祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”可见，这是是古代江浙一带百越人结交时，在神坛前的祝祷之辞，相当于是神前发下的誓词。
《乐府诗集》、《诗纪》均收作“越谣歌”。
《乐府诗集》本作：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。 君担簦，我跨马，他日相逢为君下。”逯钦立先生纂编的《先秦汉魏晋南北朝诗》中作：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，他日相逢卿当下。”
不难看出，不同本除文字稍有差异，最根本的差别是口气的不同。《先秦汉魏晋南北朝诗》和《太平御览》中，均是以自己倘贫寒而对方已发达，要求对方如何做。
而《乐府诗集》中，则是设想朋友双方一方倘贫寒一方已发达，各自应该怎么做。无论从人情事理还是从文学手法上，后者都略胜一筹。
参考资料来源：百度百科：越谣歌