成语“因果不爽”的拓展阅读资料(7)
导读
本文介绍成语“因果不爽”的拓展阅读资料,主要内容包括:因果报应,丝毫不爽!、因果报应,丝毫不爽什么意思、因果报应,丝毫不爽什么意思、都说因果轮回,报应不爽。但是为什么善始人不好死,恶人活千年。、“报应不爽”的前一句是什么?、因果不虚 报应不爽什么意思等
- 1、因果报应,丝毫不爽!
- 2、因果报应,丝毫不爽什么意思
- 3、因果报应,丝毫不爽什么意思
- 4、都说因果轮回,报应不爽。但是为什么善始人不好死,恶人活千年。
- 5、“报应不爽”的前一句是什么?
- 6、因果不虚 报应不爽什么意思
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因果报应,丝毫不爽!
“因果报应,丝毫不爽’是佛教的一句禅语。意思是:每个人都要为他自己的言行负责。种好因自然得善果,种恶因自然要受报应,因果循环,从来没有偏差的时候。佛教注重因果,循环报应是丝毫不爽的,种何因就结何果。种善因就结善果,种恶因就结恶果。种骂人的因,就要受挨打的果。种打人的因,将来就要受被人杀的果。古人说:‘杀人父,人亦杀其父,杀人兄,人亦杀其兄。’如是因,如是果。我们众生都是怕果不怕因,种因不小心,在结果时就著急。菩萨是畏因不畏果,菩萨在种因时很小心谨慎,到受果报时,他愿接受此果报,而不逃避果报。众生与菩萨思想不同就在此。“纵使经百劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受”,就是说不管你做了什么都要受到报应,做善事有善报,做恶事有恶报,不管经历多长时间,报应肯定会来。可以在“百度”中搜索“《现代因果实录一》重新排”,里面有很多关于转世投胎、因果报应的事实,看了会令你大开眼界,阿弥陀佛!阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛什么意思,不懂啊噢噢,明白了都说因果轮回,报应不爽。但是为什么善始人不好死,恶人活千年。
您是在用儒家的观点看因果,不承认轮回,只看今生,所以很多事情解释不了。佛家的因果通三世:前世,今生,后世。善人无善终是前世造的恶业今世受报,等到此恶业报完就可以享受今生所种善业的善报了,或者今世报,或者后世报。恶人亦然。因果不虚 报应不爽什么意思
因果不虚,报应不爽的意思是做恶者必得恶报,从来没有差错的。因果,佛教语。谓因缘和果报,根据佛教轮回之说,种什么因,受什么果;善有善报,恶有恶报。报应不爽是一个汉语成语,佛家语。读音为bào yìng bù shuǎng,意思是因果报应。报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。
“ 有因,必有果”直接简单明了因果的本质。“因缘果报”,也可以理解为“因——缘——果”,一粒种子埋进土里,如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”,也未必能够开花结果。
这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系。
例如:以老师为主,那么老师就是因,学生就是果,相反的如以学生为主,那么学生就是因,老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系,非常错综复杂,从这一角度来看,这一因会产生这一果,但是从另一角度来看,这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,当然更没有一个绝对的果。
扩展资料:
因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因,而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘,因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识,佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础,也是其人生现象理论的基础,佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都于佛教因果理论范围。
佛教因果律随佛教的发展,也有了不同的说法:小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发,否定有实在的因果关系,认为因不实在,果也不实在,从而否定了因中有果论和因中无果论,否定有真正的“生”。
参考资料来源:百度百科—— 报应不爽
参考资料来源:百度百科——因果
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