戴字成语开头的成语

戴罪立功
戴盆望天
戴高帽子
戴月披星
戴圆履方
戴天履地
戴鸡佩豚
戴高履厚
戴星而出
戴霜履冰
戴发含齿
戴日戴斗

带望的成语

东瞧西望 指到处乱看
大旱望云 比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样
亥豕相望 指文字讹错很多
极目远望 指用尽目力向远处眺望
肩背难望 指难以相比，难以企及
可望不可即 望：远看；即：接近。望得见却不能接近
可望而不可及 指只可仰望而不可接近
昂首望天 仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。
巴高望上 指与社会地位高于自己的人结交或联姻。
不负众望 负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。
才望高雅 形容人富有才学，享有很高的声

戴盆望天是何意·出自于哪？

“戴盆望天”比喻行动与目的相违背，愿望决不能实现。此典出自汉代司马迁《报任安书》：“向者仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议，不以此时引纲维，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世这士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不

戴盆望天的成语典故

【出处】： 汉·司马迁《报任少卿书》：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。”
【举例造句】： 何异夫戴盆望天，倚杖逐日；苍苍之气未辨，昭昭之光已失。 ★唐·卢照邻《五悲·悲人生》
典源
《汉书》卷六十二〈司马迁列传〉
迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书，责以古贤臣之义。迁报之曰：……主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。
唐·颜师古注引如淳曰：「头戴盆则不得望天、望天则不得戴盆，事不可兼施。言己方有所造，不暇修人事也。」
译文
司马迁受刑以后，做了中书令，职高位尊。他的旧友益州刺史任安写信给他，用古贤臣的标准要求他。司马迁回信说：少卿足下：……幸好皇帝因为我父亲的关系使我得以贡献微薄的才能，出入戒备森严的宫禁之中。我以为头顶着盆子是看不到天空的，所以我就断绝了朋友的交往，把家庭的私事抛在一边，Et夜想着竭尽我微薄的才能，心致力于本职工作，以博得皇帝的宠信。
释义
(1).喻事难两全。
《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚於主上”。
李善注：“言人戴盆则不得望天，望天则不得戴盆，事不可兼施”。因以“戴盆望天”喻事难两全。
《后汉书·第五伦传》：“苦身待士，不如为国，戴盆望天，事不两施。”
宋 王安石 《舒城被召试不赴偶书》诗：“戴盆难与望天兼，自笑虚名亦自嫌。”
(2).喻方法错误，无法达到目的。
汉 王符 《潜夫论·叙录》：“行污求荣，戴盆望天。”
唐 卢照邻 《五悲·悲人生》：“徒知其一，未究其术，何异夫戴盆望天，倚杖逐日。”

戴的成语有哪些成语

不共戴天、戴发含齿、含牙戴角、戴月披星、披麻戴孝、戴头识脸、戴罪图功、戴清履浊、举首戴目、戴高帽子、戴眉含齿、好戴高帽、戴天履地、感戴二天、戴高帽儿、披红戴花、披星戴月、蜱蜉戴盆、披毛戴角、感恩戴德、张冠李戴、戴鸡佩豚、噙齿戴发、冠山戴粒、戴罪立功、戴霜履冰、戴笠乘车、戴圆履方、含齿戴发、戴发含牙、戴天蹐地、戴日戴斗、戴玄履黄、戴笠故交、蚍蜉戴盆、披罗戴翠、戴盆望天、披枷戴锁、乘车戴笠、夫负妻戴。

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<<报任安书>>
本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。
太史公牛马走司马迁①，再拜言。
少卿足下②：曩者辱赐书③，教以慎于接物④，推贤进士为务⑤。意气勤勤恳恳⑥，若望仆不相师用⑦，而流俗人之言⑧。仆非敢如是也。虽罢驽⑨，亦侧闻长者遗风矣⑩。顾自以为身残处秽（11），动而见尤（12），欲益反损，是以抑郁而无谁语（13）。谚曰：“谁为为之（14）？孰令听之！”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴（15）。何则？士为知己者用，女为说己者容（16）。若仆，大质已亏缺矣（17）