“盗亦有道”的下一句是什么？

下一句是：何适而无有道耶？
出处：春秋 庄周 《庄子·外篇·胠箧第十》
原文：跖之徒问与跖曰：“盗亦有道乎？“”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。’
译文：
盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢。
最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。
扩展资料：
庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，用来辨明老子的主张的。
庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

盗亦有道,道亦有道,道亦有盗是什么含义,?

盗亦有道的意思是盗窃者亦有道义 表示人受道义的约束后两个词都是衍生的词汇 意义大致相同，道亦有道表示有道义者的言行举止有道义的体现、道亦有盗指伪君子一类的人大致是这样，望

“盗亦有道”是什么意思

【释义】：盗贼也有他们的那一套道理。【出自】：《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。’”【示例】：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷九：尝举以告姚安公，谓盗亦有道也。 【语法】：紧缩式；作分句；指小偷也有偷盗的道义。

余秋雨写的《盗亦有道》

关于盗亦有道的原因有以下几个：
1、据悉，从《文化苦旅》到《霜冷长河》，余秋雨每次新书出，总有盗者从中渔利。一次余秋雨在新疆签名售书时，读者带来的《文化苦旅》竟有90％都是各种各样的盗！
2、据徐林正撰写的《世纪末之争的余秋雨：文化突围》一书：余秋雨的第一次遭遇盗还远在《文化苦旅》之前，是《中国戏剧文化史》。与后来的各种散文盗不同，这一盗本还将原著中少数错误一一改正过来。余秋雨后来查明，该盗者是台湾一所大学门口看书摊的一位老头。双方见面后，老人深感抱歉，送了20本样书做赔偿，余秋雨还为此事写了《盗亦有道》一文。在深受盗之累的同时，余秋雨曾多次在作品中及公众场所提出呼吁，却依然是抗争无力。此次出《千年一叹》，也是在几个月之前就有盗横行书市，加上与余杰之前所谓的“二余之争”闹得沸沸扬扬，有媒体称：余秋雨自叹“江郎才尽”，已决定用封笔来对待盗，不再向盗者提供任何资源。为此，记者采访了余秋雨的助理金克林先生。他向记者透露：《千》书在正式出前就被盗印了100多万册，不法分子从中至少盈利2000万。而余秋雨对于盗也是一直伤透了脑筋，封笔之说确有其事。不过，目前余秋雨正在计划撰写自传，就算要封笔，估计也会在自传完成之后。余秋雨将盗称为“一种盗窃行为”，自己这些年来的创作一直是在为强盗打工，太无意义。如果封笔，会继续从事一些文化策划方面的工作，也许这样倒是为文化事业做点实事。
3、《盗亦有道》盗跖是古代的大盗。一日，盗跖之徒问跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
在他看来，具备五点方能成为大盗。偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智；能猜出房屋财物的所在，为圣；行动之时，一马当先，身先士卒，为勇；盗完之后，最后一个离开，为义；把所盗财物公平分给手下，为仁。
4、盗亦有道，意思是说，强盗也有他们的道德标准和行为规范。比如，很多小说和武侠影视中，小偷或侠客，盗富人的财物，而不偷穷人的；或截官府的钱财和粮食，分给穷苦百姓；水浒中梁山好汉的“替天行道”，周润发黑帮英雄片中的“重情重义”。诸如此类，或许也是盗亦有道的另类注解吧。
余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献家的荣誉称号。

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义

出自《庄子·外篇·箧第十》跖之徒问与跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也.
　　在他看来，具备五点方能成为大盗。偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智；能猜出房屋财物的所在，为圣；行动之时，一马当先，身先士卒，为勇；盗完之后，最后一个离开，为义；把所盗财物公平分给手下，为仁。
　　或有人问，智，圣，勇，义，仁，不是儒家圣人之道吗？焉能用于盗贼身上？

盗亦有道的成语

道：道理。即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。比如，很多小说和武侠影视中，小偷或侠客，盗富人的财物，而不偷穷人的；或劫官府的钱财和粮食，分给穷苦百姓；水浒中梁山好汉的“替天行道”，周润发黑帮英雄片中的“重情重义”。诸如此类，或许也是盗亦有道的另类注解吧。 出自《庄子·外篇·胠箧第十》跖之徒问与跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也.在他看来，具备五点方能成为大盗。偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智；能猜出房屋财物的所在，为圣；行动之时，一马当先，身先士卒，为勇；盗完之后，最后一个离开，为义；把所盗财物公平分给手下，为仁。或有人问，智，圣，勇，义，仁，不是儒家圣人之道吗？焉能用于盗贼身上？盗跖认为，强盗如果要发展壮大，成为大盗，或成就一番大事，就必须采取圣人之道，否则，就只能成为蝇营狗苟的鼠辈之贼。