得其所哉古文翻译

曾经有人送活鱼给子产，子产派校人把鱼养到池里。校人（管理池塘的小吏 ）却把鱼煮了，回复说：“这鱼开始放掉的时候，很疲倦的样子，一会儿就好了，悠然地消失了。”子产说：“找到适合于他的地方了！找到适合于他的地方了！”校人出来后说道：“谁说子产聪明，我把鱼煮了吃了，他却还说：‘找到适合于他的地方了！找到适合于他的地方了！’” 　　所以说正人君子可以用合逻辑的话欺骗他们，但很难被不合情理的事情所蒙蔽。

栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！是什么意思？

栾布痛哭彭越，把赴汤镬就死看得如同回家一样，他真正晓得要死得其所，而不是吝惜自己的生命。即使古代重义轻生的人，又怎么能超过他呢！

古文“故君子可欺之以方，难罔以非其道”是什么意思？

君子可以用合乎事理的事情来欺骗，不可以用不合乎事理的事情来欺骗。这句话出自《孟子·万章上》，部分原文：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）焉，少则洋洋焉，攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。君子可欺之以方，难罔以非其道。这句话其实按照意思应该说成这样，“君子可以方欺之，难以非其道罔之。”意思就是说君子可能会被“方术”所欺骗，但是却很难为别人非议自己遵循的法则所迷茫。“方”与“道”是相反的两个词，方者，末道小技也，偶尔受之欺骗，实乃平常之事，人生天地间，术业有攻，很难说不受别人欺骗；然而道者，乃人生遵循之信条也，自然是无论何时何地都不会为别人、环境的影响而变动。斯之谓者，乃得君子之真意也。君子者，有崇高的人生准则，不论知音几许，环境多恶劣，都会坚持到底，这就是《道德经》所谓“圣人披褐而怀玉”的强大自信。

莲萍拨开,游鱼出来,得其所哉,怎么解释

拨开遮蔽水面的莲萍，游鱼终于开心地游出来，它们是多么满意啊。我们形容一个人的境遇，符合心愿、非常满意，得到了所想要的结果，就叫做“得其所哉“。

解签:月老灵签 八五签 上上大吉

’得其所哉，得其所哉。’
【解释】
得到合适的栖身处所。后用以形容安恬、适意或形容称心如意、得意自在的样子。亦作「得其所」。
所：处所，环境。
【出处】《孟子•万章上》
【分析及建议】
’得其所。亦即是赞颂君尔之婚姻。得其所在也。逢此非常际遇之时。君汝可毫不犹豫。决定取之可也。踌躇即失之东隅。但不能收之桑榆者。’
这个人是您值得相依到老的好对象，此签告诉您可以毫不犹豫的跟他在一起，您若踌躇不决，将会痛失良辰佳机，而不能得到您注定拥有的幸福及收获。话虽如此，但万事皆『有得必有失，有失必有得』，就如『失之东隅，收之桑榆』之意一般，要注意也可能会失去一些您原本拥有的事物。

“得其所哉，得其所在”是什么意思？

意思是赞成并且劝你答应这个婚姻，得到这个，就算是非常值得了，就是赞成你的这个婚姻，在此非常时机，你可以不要犹豫而决定拿下来，如果犹豫，就是“失之东隅”，但是收不到“桑榆”。得其所哉，得其所在。注音：de qi suo zai,de qi suo zai.解释：赞成并且劝你答应这个婚姻，得到这个，就算是非常值得了，就是赞成你的这个婚姻，在此非常时机，你可以不要犹豫而决定拿下来，如果犹豫，就是“失之东隅”，但是收不到“桑榆”。出处：先秦·孟轲《孟子·万章上》：“子曰：‘得其所哉，得其所载！”