成语“敌国外患”的拓展阅读资料(6)
导读
- 1、敌国外患的敌是什么意思
- 2、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡什么意思
- 3、为什么一个国家没有“法家拂士”和“敌国外患”,就会灭亡
- 4、敌国外患开始的成语
- 5、敌国外患开始的成语
- 6、古代没有贤士辅佐,没有敌国外患,最终亡国的例孑
目录一览:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡什么意思
初中《语文》有《孟子二章》,对“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为:“法家,有法度的世臣。拂士,足以辅佐君主的贤士。拂,同‘弼’。”各种参考书对此句的翻译为:“一个国家,国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士,国外没有敌国外患,往往会遭到灭亡。”对此解释和译文我不敢苟同。我认为,“法家”是指以商鞅、申不害为代表的儒家的对头 ——即通常意义上的法家。“拂士”的“拂”应读本音fu,是违背、忤逆的意思。理由如下——一、从写作背景来看:孟子生时,前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”,后有荀卿、韩非子死死“围追”,儒法之间进行着一场你死我活的“血战”!“法家”一词显而易见是常用语,而非生造词。再说,儒家的思想核心是“仁”,法家才坚持“法治”,孟子不可能称赞死对头“法家”为“坚持法制的大臣”。二、查工具书可知:“拂(读fu)”,(1)拂拭,掠过;(2)甩动,摆动;(3)违反,违背。(上海辞书出社,1999年《辞海》)这三个义项基本意思是一致的,即改变事物原貌、破坏其本来形态,乃至反影响于某种情势的一种运动(包括思想行为),或称逆向运动。如拂拭、拂尘、拂衣、拂袖、拂过等词语,都应这样理解。把“拂士”解释为“扰乱朝政的臣子”,不是顺理成章,非常恰当吗?“拂”同“弼”,舍近求远,牵强附会。所以,此句应译为:“国内没有(朝令夕改的)法家和扰乱朝政的臣子,国外没有敌对国家的威胁,(这样的)国家往往灭亡。”为什么一个国家没有“法家拂士”和“敌国外患”,就会灭亡
二楼的朋友已经说的很明白了,孔孟儒学一直以来就是我们国家封建社会时期的个人行为准则,而要使得“上行下效”,必须从作为统治者的君主开始。但我这里想说的是:这句话不仅适用于封建社会,对现在的社会也是适用的,只是角度略有不同。如果没有“法家拂士”,换做现在来讲,可以理解为没有“立法者与执法者”,这样一来国家就会从内部崩溃,毕竟社会内部的矛盾是时时刻刻存在的,国家是阶级矛盾不可调和的产物,是统治阶级为了维护自己的利益,通过主要以法律为主的各种手段统治被统治阶级的工具。统治阶级如果没有设立调和者(立法执法机关),国家就不会正常的工作,也就不会存在固定的形态。这点上主要体现了国家的对内职能。如果没有“敌国外患”,现在换句话来讲,可以理解为“没有针对本国的敌对者”。当有外来者威胁到自己的利益的时候,国家就要动用所有手段(直至战争的方式)来保护自己的利益不受到侵犯。说到底,这也是统治阶级为了维护自己的利益而动用的手段。这点体现了国家的对外职能。综上:如果对内不能或者不需要建立一套统治体系和暴力机关(如警察、监狱等),对外不能或者不需要作任何防范(没能力搞或者不需要搞国防),那么国家的两种基本职能也就丧失了,就不能够称为一个国家。这些都是于马克斯主义哲学范畴的一些内容,你也知道马克斯主义是代表的是无产阶级的世界观的(唯物史观),所以其中也提出了:真正没有国家这一概念的前提就是生产力高度发展,不存在阶级对立并且人人高度自律,也就是所谓的实现了共(和)产(谐)主义。但这个过程是漫长的,是比中国足球世界杯夺冠还要漫长很多很多很多的。敌国外患开始的成语
敌国外患 [dí guó wài huàn]生词本
基本释义 详细释义
指来自敌对国家的侵略骚扰。
出 处
《孟子·告子下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”
近反义词
反义词 祸起萧墙
成语接龙
患至呼天 天之戮民 民脂民膏 膏肓之疾 疾首嚬蹙 蹙金结绣 绣花枕头 头痛脑热 热气腾腾 腾蛟起凤 凤愁鸾怨 怨天怨地 地丑力敌 敌众我寡 寡人之疾 疾首痛心 心腹之交 交臂相失 失张失智 智勇兼全 全无心肝
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