成语什么节什么至

繁文缛节、
高风亮节、
进退有节、
不拘小节、
盘根错节、
清风亮节、
细枝末节、
松筠之节、
四时八节、
横生枝节、
清风峻节、
黄花晚节、
柏舟之节、
高风峻节、
至诚高节、
砥砺风节、
清风劲节、
英风亮节、
卑躬屈节、
一枝一节、
寒花晚节、
不拘细节、
清风高节、
抚掌击节、
逢时遇节、
砥砺名节、
尽诚竭节、
高风劲节、
箕山之节、
繁枝细节

最后一个字是节的成语

不拘小节 拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。 砥砺风节 磨炼品格、节操。 繁文末节 文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。 繁文缛节 文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。 繁枝细节 繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。 逢时遇节 时：季节；节：节气。遇到四季节令。指过年过节的时候。 改操易节 改、易：改变。改变原来的操行和志向。 高风亮节 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。 寒花晚节 寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。 横生枝节 枝节：比喻细小或旁出的事情。比喻在解决问题过程中意外地发生了一些麻烦事。 黄花晚节 黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。 盘根错节 盘：盘曲；错：交错；节：枝节。树木的根枝盘旋交错。比喻事情纷难复杂。 清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。 取予有节 获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得 丧身失节 身受污辱，失去节操。 四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。 细微末节 末节：小事情，小节。无关紧要的小事情，小问题。 细枝末节 比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。 侏儒一节 比喻能体现事物全貌的局部。

砥砺名节 的 近义词 是

【成语】： 砥砺名节【拼音】： dǐ lì míng jié【解释】： 砥砺磨炼，立名立节。【出处】： 《晋书·夏侯湛传》：“论者谓湛虽生不砥砺名节，死则俭约令终，是深达存亡之理。”【举例造句】： 吾辈读圣贤书，论居官治民之法，孰不欲砥砺名节哉。 ★明·刘元卿《贤奕编·廉淡》【近义词】： 砥砺风节

求 唐魏征谏太宗《十渐不克终疏》译文

我在陛下身边做事已经十多年了，陛又曾答应过我，要永远守 着仁义之道，始终保待俭约朴素的作风。陛下说过的话至今还在我耳边回响，但是近几年来，陛下却渐渐有点有始无终的样子。现在谨向陛下分条陈述，希望有所帮助。贞观之初，陛下不烦扰百姓，不追求物质享受，教化远及国外。 可是，现在却派使者到千里万里之外，搜寻良马、珍宝。汉文帝谢绝千里马，晋武帝烧毁雉头裘的事，陛下是知道的。陛下平时常说，要 跟远古的尧舜相比，可是现在的所作所为，不要说尧舜，就连汉文帝、晋武帝也不如了。这是陛下有始无终的苗头之一。贞观初年，陛下访求人才，像渴极思饮一样，凡是贤明人举荐 的人才，你就会相信他，任用他，取其所长，惟恐不能充分发挥他们的才能。可是最近用人却只凭主观好恶，经过许多贤明人举荐才任 用了的人，如果有一个人说他们的坏话，陛下就弃而不用了。就是已任用多年并得到信任的人，也会一旦受怀疑而被斥退。看人要看 他平时的行为，看事要看已形成的结果。一个人说的坏话未必可信，多年的行为不可能突然发生变化。陛下对一人一事不从根本上研究，就加以肯定或否定，而致使佞人得志，谗言得逞，笃守道义的人被离间疏远。这是陛下有始无终的苗头之六。后面两段不太有名 不太好找....

砾砥砺读音

砾
lì
、砥dǐ 、砺lì
一、砾
小石块；碎石：沙～。瓦～。～石。～岩。
砾组词：砾石、沙砾、瓦砾、滴砾、凌砾、珠砾、砾砂、的砾、漂砾、燕砾、砾漠、瑕砾、砾洲、石砾
二、砥
1、细的磨刀石。
2、磨炼：～节砺行。
砥组词：砥砺、砥励、砥钝、砥室、砥镞、砥束、砥炼、玄砥、砥尚、砥路、砺砥、砥名、砥草、砥
三、砺
1、磨刀石。
2、磨（刀）：砥～。磨～。
砺组词：砥砺、磨砺、砺石、觿砺、粗砺、锻砺、砺砥、劘砺、规砺、淬砺、刀砺、砺志、诚砺、觕砺
扩展资料
一、砾的字形演变（如图）
1、瓦砾[wǎ
lì]
破碎的砖头瓦片：～堆。一片～（形容建筑物被破坏后的景象）。
2、砾砂[lì
shā]
砂土中砾粒含量占总质量25%～50%的砂。
二、砥的字形演变（如图）
1、砥室[dǐ
shì]
用磨平的文石铺砌的屋子。
2、砥犊[dǐ
dú]
比喻对子女的疼爱。
三、砺的字形演变（如图）
1、磨砺[mó
lì]
摩擦使锐利，比喻磨炼：他知道只有时时刻刻～自己，才能战胜更大的困难。
2、淬砺[cuì
lì]
淬火和磨砺。比喻刻苦锻炼，努力提高。

文言文《竹子》翻译

白话释义：
竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。
竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。
贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。
还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。
可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《竹子》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。
唐·白居易《竹子》原文：
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。
自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《竹子》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
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写作背景：
这篇散文是白居易的早期作品，写于唐德宗贞元十九年（803），时年作者三十一岁。白居易生长在一个民不聊生的时代，颠沛流离的生活使他深深地感受到了社会的危机和人民的疾苦。他幻想着当者能够选贤任能，治理关下，企望着有朝一日自己能被重用，作出一番大事业，借养竹之事充分表达自己慕贤守道、坚贞不渝的志向。
文章赏析：
全文可以分为三段。第一段谈竹子的四种美德：建善不拔，中立不倚，应用虚受，砥砺名行，夷险一致；正因为有这些美德，君子们多将之作为“庭实”。第二段写自己与竹相知相处的经过。那是自己借居已故相国府宅东亭时，有感于原先种的竹已“枝叶殄瘁，无声无色”；经询方知其竹现状是与“他人假居”、无人爱惜竹子有关。
于是乎，作者“乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下”，爱惜并护理竹子将近一整天时间，他旋即感到，竹子以清光朗韵回报自己，付出真情。第三段借竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇。竹子“似于贤”得到人之爱惜和培植，对“真贤”的人又怎么得不到爱惜和培植。竹子与草木，就像贤才与一般人；竹子是不能自我张扬优点，而是靠人赏识它；贤才不能自我张扬才干，而是要各级领导使用贤才者，才能发现贤才们的才干，重用之。因此，贤才被各级领导掌握着命运。