平的成语有什么

平安家书
平安无事
平白无辜
平白无故
平波缓进
平步登天
平步登云
平步公卿
平步青霄
平步青云
平川旷野
平淡无奇
平淡无味
平澹无奇
平等互利
平地波澜
平地登云
平地风波
平地风雷
平地楼台
平地起孤丁
平地起骨堆
平地起家
平地起雷
平地青云
平地生波
平地一声雷
平分秋色
平风静浪
平复如故
平复如旧
平价和售
平静无事
平居无事
平居有思
平康正直
平流缓进
平民百姓
平平安安
平平常常
平平淡淡
平平泛泛
平平静静
平平稳稳
平平庸庸
平平整整
平铺直序
平铺直叙
平起平坐
平生之好
平生之愿
平生之志
平头百姓
平头正脸
平心持正
平心定气
平心而论
平心静气
平心易气
平衍旷荡
平易近民
平易近人
平易逊顺
平易易知
平庸之辈
平原督邮
平原十日饮
平原易野
平治天下
阿平绝倒
不平而鸣
不平则鸣
陈平分肉
承平盛世
秤平斗满
持平之论
砥平绳直
地平天成
东平之树
短平快
风平波息
风平浪静
公平合理
公平交易
公平无私
公平正直
和平共处
矜平躁释
七平八稳
清平世界
人平不语
三平二满
四平八稳
太平盛世
太平无事
太平无象
天平地成
无平不陂
无平不陂，无往不复
无平不颇
向平愿了
向平之原
向平之愿
心平德和
心平气定
心平气和
心平气舒
心平气温
政平讼理
政平讼息
抱不平
称物平施
打成平手
风波平地
虎落平川
虎落平阳
欢若平生
宽廉平正
连车平斗
利以平民
男女平等
男女平
清和平允
秋色平分
如履平地
人马平安
若昧平生
素昧平生
死死平平
丝绣平原
物不平则鸣
万顷平波
移风平俗
一路平安
依流平进
一马平川
竹报平安
正理平治
凹凸不平
抱打不平
打抱不平
二满三平
忿忿不平
愤愤不平
愤恨不平
风静浪平
愤懑不平
粉饰太平
沟满壕平
沟满濠平
歌舞升平
歌舞太平
鉴空衡平
坎坷不平
路见不平
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路见不平，拔刀相助
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乱极则平
买卖公平
七满八平
崎岖不平
四海承平
四海升平
四海升平
尸鸠之平
素昧生平
凸凹不平
天成地平
天下承平
天下太平
文致太平
心和气平
修齐治平
一波未平，一波又起
余波未平
遇物持平
怏怏不平
抑郁不平
正直公平
执正持平
万丈高楼平地起
一碗水端平
一碗水往平处端

其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。（《墨子·亲士》）的翻译和解释。解释一定要详细。

象箭一样直飞（指由自己亲自处理问题），象磨刀石一样（将别人）磨平，那就不能包容万物了。——注意，翻译《墨子》不能套儒家思维。对于典籍先秦各家的理解并不相同。《诗·小雅·谷风之什·大东》：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”儒家的理解错误。因为该诗中内容全部在批评周朝统治者。这句话就不可能是褒义，而是贬义。儒家孔子没有上过学，看不懂。看到“周道”两字，就以为是褒义。

晋书哪里记载了仓颉造字

卷三十六·列传第六
　　卫瓘（子恒孙璪玠）张华（子祎韪刘卞）
恒字巨山，少辟司空齐王府，转太子舍人、尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎。恒善草隶书，为《四体书势》曰：
　　昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，效其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，止戈为武，人言为信也。转注者，以老寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。时人以不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十馀万言。案敬侯所书，犹有仿佛。古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙。恒窃悦之，故竭愚思，以赞其美，愧不足厕前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之字势云。
　　#“黄帝之史，沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，历代莫发，真伪靡分。大晋开元，弘道敷训，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方：日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布，星离离以舒光；禾卉苯{艹尊}以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂跂其若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精。势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋。或方员靡则，因事制。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川。森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩。或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟。就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辞之可宣。”　　昔周宣王时，史籀始著《大篆》十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯力政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下。丞相李斯乃奏益之，罢不合秦文者，斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。或曰，下土人程邈为衙狱吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作大篆，少者增益，多者损减，方者使员，员者使方，奏之始皇。始皇善之，出以为御史，使定书。或曰，邈所定乃隶字也。自秦坏古文，有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄丰校文字部，改定古文，复有六书。一曰古文，孔氏壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，秦篆书也。四曰佐书，即隶书也。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟书，所以书幡信也。及许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最可得而论也。秦时李斯号为二篆，诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及也。太和中，诞为武都太守，以能书，留补侍中，魏氏宝器铭题皆诞书也。汉末又有蔡邕，采斯喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也。
　　邕作《篆势》曰：“鸟遗迹，皇颉循。圣作则，制斯文。体有六，篆为真。形要妙，巧入神，或龟文针列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚缊；扬波振撆，鹰歭鸟震；延颈胁翼，势似陵云。或轻笔内投，微本浓末，若绝若连；似水露绿丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不员；若行若飞，跂跂翾。远而望之，象鸿鹄群游，骆驿迁延；迫而视之，端际不可得见。指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其郤间，般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目，粲斌斌其可观。摛华艳于纨素，为学艺之范先。喜文德之弘懿，愠作者之莫刊。思字体之俯仰，举大略而论旃。”
　　秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因行之，独符、印玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。每书辄削而焚其柎。梁鹄乃益为而饮之酒，候其醉而窃其柎。鹄卒以书至选部尚书。宜官后为袁术将，今钜鹿宋子有《耿球碑》，是术所立，其书甚工，云是宜官也。梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令，而以为北部尉，故惧而自缚诣门，署军假司马；在秘书以勤书自效，是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬著帐中，及以钉壁玩之，以为胜宜官。今宫殿题署多是鹄篆。鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字。鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔尽其势矣。鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘法也。汉末有左子邑，小与淳鹄不同，然亦有名。
　　魏初有钟胡二家为行书法，俱学之于刘德升，而钟氏小异，然亦各有巧，今大行于世云。作《隶势》曰：“鸟迹之变，乃惟佐隶。蠲彼繁文，崇此简易。厥用既弘，体象有度。焕若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发。随事从宜，靡有常制。或穹隆恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间，若锺虡设张，庭燎飞烟，崭岩截嵯，高下连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诡，不可胜原。研桑所不能计，宰赐所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣。岂体大之难睹，将秘奥之不传？聊俯仰而详观，举大较而论旃。”
　　汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号善作篇。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工，杜氏杀字甚安，而书体微瘦。崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，号匆匆不暇草书，寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟颖、梁孔达，田彦和及韦仲将之徒，皆伯英弟子，有名于世，然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西州，而矜巧自与，众颇惑之。故英自称“上比崔杜不足，下方罗赵有馀。”河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。
　　崔瑗作《草书势》曰：“书契之兴，始自颉皇。写彼鸟迹，以定文章，爰暨末叶，典籍弥繁。时之多僻，政之多。官事荒芜，剿其墨翰。惟作佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略。应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力。纯俭之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪。方不中矩，员不副规；抑左扬右，望之若崎。竦企鸟跱，志大飞移。狡兽暴骇，将奔未驰。或<黑知><黑主>点<黑南>，状似连珠，绝而不离；畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据槁临危；旁点邪附，似蜩螗挶枝。绝笔收势，余綖纠结，若杜伯揵毒缘巇，螣蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，崔焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不可移。机微要妙，临时从宜。略举大较，仿佛若斯。”

有“绳”字的词语

以此开头的词
绳子
绳索
绳之以法
绳套
绳梯
绳头
绳锯木断
绳床瓦灶
绳其祖武
绳趋尺步
绳愆纠谬
绳坐
绳祖
绳准
绳坠
绳逐
绳治
绳直
绳正
绳责
绳约
绳缨
绳一戒百
绳削
绳先启后
绳下
绳戏
绳武
绳纹
绳文
绳违
绳枉
绳外
绳束
绳枢之子
绳枢之士
绳枢瓮牖
绳枢
绳绳
绳染
绳屈
绳桥
绳愆纠违
绳愆纠缪
绳愆
绳契
绳木
绳墨之言
绳墨
绳络
绳律
绳履
绳量
绳勒
绳缆
绳捆索绑
绳鞚
绳控
绳橛之戏
绳厥祖武
绳屦
绳矩
绳举
绳纠
绳检
绳技
绳妓
绳伎
绳迹
绳河
绳劾
绳规
绳幅
绳扉
绳菲
绳非
绳法
绳发
绳度
绳督
绳地
绳弹
绳带
绳床土锉
绳床
绳尺
绳察
绳操
绳裁
绳表
绳板
绳案
绳按
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以此居中的词
瓮牖绳枢
引绳排根
长绳系日
赤绳系足
结绳而治
红绳系足
缘绳下降
逾绳越契
引绳削墨
引绳切墨
引绳棋布
引绳批根
曳绳钓
无绳电话
绒绳,绒绳儿
麻绳菜
矩矱绳尺
纠缪绳违
继继绳绳
火绳枪
规绳矩墨
规矩绳墨
砥平绳直
赤绳系踪
赤绳绾足
尺步绳趋
长绳系景
不拘绳墨
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以此结尾的词
缆绳
准绳
麻绳
钢丝绳
跳绳
缰绳
井绳
拧成一股绳
头绳
系绳
线绳
丝绳
皮绳
规矩准绳
纤绳
火绳
一年被蛇咬，十年怕井绳
累瓦结绳
走绳
棕绳
玉绳
油绳
应绳
引绳
以狸致鼠、以冰致绳
一着被蛇咬，三年怕井绳
一绳
一年被蛇咬，三年怕井绳
咸绳
躧绳
枲绳
维绳
枉墨矫绳
宛转绳
推绳
痛绳
铁绳
套绳
绦绳
踏绳
绥绳
司绳
世绳
绳绳
申绳
煞绳
绒头绳
绒绳
曲绳
秋绳
青绳
寝绳
千里之路，不可直以绳
爬绳
牛鼻绳
木直中绳
锚绳
马缰绳
履绳
连绳
刻绳
句绳
矩绳
拘绳
抅绳
纠绳
警绳
进退中绳
进退履绳
金绳
结绳
践绳
缄绳
继继绳绳
机绳
讥绳
徽绳
胡绳
红绳
黑绳
规绳
规矩钩绳
贯绳
钩绳
纲丝绳
负绳
法绳
法脉准绳
度己以绳
蹈绳
刀绳
蹙绳
从绳
赤绳
尺绳
箔经绳
辫绳
鼻绳
鞴绳
抱表寝绳

朱自清:我的‘忆的路’是‘平如砥""直如矢"的，如何理解？

砥，凹凸不平，坎坷不尽矢，锋芒尖锐，避无可避回忆，总是在磕磕盼盼中诞生，回忆总有着各种色彩，哀伤的，快乐的。尖锐无可回避，平稳却又细细磨砺

平字成语有哪些

平步青云、
一马平川、
平易近人、
天下太平、
不平则鸣、
歌舞升平、
风平浪静、
平分秋色、
太平盛世、
平心而论、
素昧平生、
心平气和、
一路平安、
虎落平阳、
万丈高楼平地起、
四海升平、
修齐治平、
平心静气、
平铺直叙、
竹报平安、
粉饰太平、
如履平地、
四平八稳、
平地一声雷、
打抱不平、
愤愤不平、
平淡无奇、
忿忿不平、
平安无事、
公平交易