道教为什么常将自己的殿堂称为洞天福地

道教以修仙为目的，其殿堂多在山洞中或天上，故叫洞、天，因为修的是天福，所以是福地。据说三十六洞天福地都有地理位置可查，多是在山中。

什么生肖洞天福地摆战场

猴，《西游记》孙悟空大闹天宫后，在洞天福地水帘洞大战前来收复的天兵天将。

寻仙的洞天福地在哪

在到达一定等级后，就可以在户部小吏申请加入门派了。门派可以由家族升级而成。也可以在户部主簿处直接申请成立（要求：等级到40级，花费5砖）。当加入门派后，可以通过户部边上的门派接引人进入门派。洞天福地进入门派后是直接到达飞来池。你可以看到面前有个飞去道人（离开洞天福地）和迎宾道人，在飞来池的靠山脚处，有一传送阵和传知碑。通过传送阵可以很块的到达洞天福地的各处。

洞天福地的综述

传说道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。《真诰·；稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、金城山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。
按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚

洞天福地,从此开头,此指的是哪里

是浙江温州的洞头。2010年，著名诗人余光中老先生在游览了洞头之后生发了“洞天福地，从此开头”的感叹，此后“洞天福地，从此开头”便成了洞头的县名解(现在是区了)。洞头还有一块破世界吉尼斯纪录的贝雕，上书“洞天福地，从此开头。余光中”

道教的洞天福地在江西有哪些？

据宋张君房《云笈七签》记载，江西共有5处洞天，12处福地。分别是：庐山洞（第八洞天）、西山洞（第十二洞天，在新建）、鬼谷山洞（第十五洞天，在贵溪）、玉笥山洞（第十七洞天，在峡江）、麻姑山洞（第二十八洞天，在南城）、郁木洞（第九福地，在玉笥山南）、丹霞洞（第十福地，在麻姑山）、龙虎山（第三十二福地）、灵山（第三十三福地，在上饶县东北）、金精山（第三十五福地，在宁都）、閤皂山（第三十六福地，在樟树市）、始丰山（第三十七福地，在丰城）、逍遥山（第三十八福地，在新建西山）、东白源（第三十九福地，在奉新）、虎溪山（第四十七福地，在庐山南）、元晨山（第五十一福地，在都昌）、马蹄山（第五十二福地，在波阳）。