动中肯綮是什么意思及造句

动中肯綮拼音:dòng zhòng kěn qìng解释：动，常常;中，切中，打中;肯綮，引申为要害或关键。’技经肯綮之未尝’，形容这位庖丁的技艺高超。比喻常常切中要害或抓住问题的关键。典出《庄子集释》卷二上〈内篇·养生主〉。

中中成语有哪些

有“中”字成语：
中正不阿
中规中矩
中看不中用
中流砥柱
中饱私囊
中西合璧
中庸之道
中不溜儿
中途换马
正中下怀
切中要害
切中时弊
瓮中捉鳖
瓮中之鳖
苦中作乐
急中生智
空中楼阁
小中见大
目中无人
无中生有
火中取栗
风中残烛
美中不足
囊中羞涩
心中有数
心中无数
水中捞月
管中窥豹
命中注定
从中作梗
恶语中伤
人到中年
如日中天
外强中干
家道中落
范进中举
同道中人
秀外慧中
笼中之鸟
腹中空空
兽中之王
山中无老虎，猴子称大王

切中肯綮是什么意思？

意思：指解决问题的方法对，方向准。
寓意：比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
读音：qiè zhòng kěn qìng
出处：《庄子·养生主》：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
翻译：依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！
例句：一句可谓切中肯綮，无论敕令的文字能否得到切实推行，但中国近代史上一次重要的变革自此正式开启。
扩展资料
典故：
庖丁给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。
文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”
庖丁放下刀回答说：我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。
依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。
即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。

描写关键的成语有哪些

举足轻重_百度汉语举足轻重 [jǔ zú qīng zhòng] [解释] 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都... [出自] 《后汉书·窦融传》：“方蜀汉相攻；在将军；举足左右；便有轻重...

肯定的肯能组什么4字词语？

V肯定不知道。因为我也不知道。大家都知不道。肯肯不看看看不肯。啃啃看看。大相径庭。折纸书。

形容重点的成语

秉轴持钧：轴：车轴，指中心，枢纽。掌握事物运转的中心和关键。动中肯綮：动：常常；中：切中，打中；肯綮：引申为要害或关键。比喻常常切中要害或抓住问题的关键。击中要害：要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。擒贼先擒王：指作战要先抓主要敌手。也比喻做事首先要抓关键

深组成什么成语

深情厚谊、 水深火热、 意味深长、 手足情深、 博大精深、 艰深晦涩、 夜深人静、 根深蒂固、 伉俪情深、 深明大义、 深恶痛疾、 罪孽深重、 发人深省、 深居简出、 深恶痛绝、 深仇大恨、 故作高深、 血海深仇、 情深似海、 深更半夜、 罪恶深重、 一往情深、 深谋远虑、 深得人心、 深思熟虑、 深宅大院、 深奥莫测、 深不可测、 老谋深算、

怎样写一篇作文的读后感500字左右

朱自清的精短散文《春》，意象单纯，主题明朗，语言优美，人们往往把它解读为一篇“春的赞歌”。其实这是一种误读。《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样，看似晶莹剔透，一目了然，但它却像一杯醇酒一般，蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香，要真正品尝出它的滋味并非易事。在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。“荷塘月色”无疑是经过了凄苦的灵魂挣扎之后，找到的一方幽深静谧的自然之境，曲折地体现了他“出淤泥而不染”的人格操守；而“早春野景”则使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地，突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念。后者自然是前者的延续、转化、提升。但不管这两个世界有多么不同，它们都源于朱自清的一种理想追求甚至是一种乌托邦式的幻想。《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。细读朱自清的《春》，我不由地有这样一种感觉：这是一个大病初愈的文化人，面对春意盎然的原野，他又重新找回了一种自信和自尊，编织着自己的理想之梦。这是一个经历了“心灵炼狱”的知识分子，在大自然温暖的怀抱中，他沉醉其间，诗情联翩，感受到了一种“天人合一”的美妙境界和“天行健，君子以自强不息”的心灵冲动。他从时代的“十字街头”撤退下来，又在这里找到了自己的“安身立命”之所。我总觉得，朱自清笔下的“春景图”，不是他故乡江浙一带的那种温暖潮湿的春景，也不是北方城郊的那种壮阔而盎然的春景，更不是如画家笔下那种如实临摹的写生画，而是作家在大自然的启迪和感召下，由他的心灵酿造出来的一幅艺术图画。在这幅图画中，隐藏了他太多的心灵密码。朱自清研究家吴周文先生说：“在很多散文中，朱自清惨淡经营诗的意境，将人格美的‘情’与自然美的‘景’两者交融起来，创造了情与景会、情景交融的艺术境界。这种境界的构思，整个地展现自我人格，以美妙的意象作为人格的外化手段，于是他的笔下，自然美成为自我人格的精神拟态，或象征性的写照；个人特定的情绪、思想，也因自然美的依附，得到了诗意的写照，或者说得到了模糊性的象征。怎样创造这种意境，完成自然美与人格美二者的附丽与连结？对此，朱自清则是继承弘扬以形传神、重在神似的艺术精神这一整体性的审美把握，加上‘诗可以怨’的审美理想的制导，生成了风格的隐秀与清逸的色彩。”（吴周文《诗教理想与人格理想的互融》，《文学评论》1993年第3期）对朱自清散文的深层意蕴，我以为这些话是深中肯綮的。朱自清于那种感情和感觉特别敏锐、细腻、真挚的人，对大自然的四季变化和山水花鸟等等，又有着特有的亲和情怀和观赏兴致。他的写景，往往是景中有“我”，“我”中有景，景“我”合一。他所以要调动起自己的一切感官以及思想和情感，反复品味、字斟句酌、“用笔如舌”，正是要把自己的全部人生、人格投入到大自然的形神中去，让自然的美与他人生的美浑然为一。他不像鲁迅，在描写自然中采取一种超然的、审视的态度，甚至不惜写了自然的丑来；他也不像周作人，在刻画自然中沉溺其间、忘却自己，恨不得化为自然的一部分。朱自清在大自然的怀抱中是投入的、虔诚的，但同时又是自觉的、清醒的。从这一点来说，他是最得中国传统文化中的“天人合一”和“中庸之道”的真谛的。在《春》这篇简短而明朗的散文中，同样体现了他的人格操守和审美理想。