虽千万人，吾往矣 这句话的出处

出自战国孟子的《孟子·公孙丑上》中的第二章。
节选原文：
曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’”
“孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 
译文：
公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”
孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。”
“孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。”
“从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”
扩展资料
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
《孟子》的学说要点
1、道统观念
孟子时，更把尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子等，视为儒家的“道统”（一脉相承的知识系统）。从此，儒家的道统观念与儒家思想之间，成为不可分割的整体。
孟子的民本思想，行仁政的主张，一切以民心向背为标准。这套革命理论，成为中国传统政治理论的创见，虽然此说缺乏现代的民主精神，却成为传统治制度中，抑制君的合理性渊源。孟子“为民制产”的主张，更成为历代经济制度的最高理想，如隋唐的均田制。
2、民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为君主应以保民为先，为政者要保障人民利。孟子赞同若君主无道，人民有推翻政。 正因此原因，《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书“十一经”刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入<经书>的开始。到南宋孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。
3、仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而且，这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
4、心性论
孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。
参考资料来源：百度百科--孟子·公孙丑上

独什么什么的成语

1、独树一帜 
【解释】：树：立。帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。
【出自】：清·袁枚《随园诗话》卷三：“元、白在唐朝所以能独树一帜者，正为其不盛唐窠臼也。”
【示例】：苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能独树一帜，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。
【语法】：动宾式，作谓语、定语，含褒义
2、独占鳌头
【解释】：鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜。科举时代指点状元。比喻占首位或第一名。
【出自】：元·无名氏《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。”
【示例】：一战胜群贤，独占鳌头高选。 ◎明·谢谠《四喜记·乡荐荣欢》
【语法】：动宾式，作谓语、定语，含褒义
3、独具匠心
【解释】：匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。
【出自】：《诗刊》1978年第3期：“诗味的浓淡，与比兴之运用关系非常密切。李贺的诗歌在这方面是独具匠心的。”
【示例】：他的这种设计真是独具匠心。
【语法】：动宾式，作定语，含褒义
4、独到之处 
【解释】：指与众不同的特殊的地方或见解。含褒义。
【出自】：清·况周颐《惠风词话》第二卷：“往往独到之处，能以中锋达意，以中声赴节。”
5、独断独行 
【解释】：行事断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。
【出自】：清·容闳《西学东渐记》第十九章：“予已预备随时辞职，以便足下独断独行。”
【示例】：他也不信任母亲，有意见就独断独行。 ◎柔石《二月》五
【语法】：联合式，作谓语、定语、补语，含贬义，形容作风不民主

带态独的成语

　　没有含“态独”的成语，含“独”的成语如下：　　独出心裁 心裁：心中的构思、设计。原指诗文的构思有独到的地方。后泛指构思、设计或心中的想法独具一格，与众不同　　独来独往 独身往来，不与人为伍。比喻事事不与人相同　　独立王国 指主完整的国家。比喻不受上级或制度约束，自行其是的地区、部门或单位　　独立自主 自主：自己作主。自己做主，不依赖别人，也不受别人的控制或支配，按自己的主张和利行事　　戛戛独造 形容文章别出心裁，富有独创精神　　民贼独夫 指残害人民众叛亲离的反动统治者　　大独揽 揽：把持。一个人把持着力，独断行。　　得天独厚 天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。　　独霸一方 霸占一个地方（多指坏人）。　　独辟蹊径 自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。　　独步当时 指在当时独一无二，没有可以相比的。　　独步天下 独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。　　独步一时 形容非常突出，一个时期内没有人能比得上。　　独出机杼 独：独特，特别；机杼：织布机和织布梭，引申为织布方法。比喻文章的命题和构思独特新颖，与众不同。　　独出己见 见：见解、主张。与别人不同地提出自己的见解和主张。　　独此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。　　独当一面 单独负责一个方面的工作。　　独到之处 指与众不同的特殊的地方或见解。含褒意。　　独得之见 与众不同的创造性的见解。　　独断独行 行事断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。　　独断行 行事断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。　　独夫民贼 独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。　　独鹤鸡群 一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。　　独茧抽丝 比喻诗文条理清晰，脉络分明。亦比喻单相思。　　独具匠心 匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。　　独具只眼 具有独到的眼光和见解。形容眼光敏锐，能看到别人不易发现的事物。　　独木不成林 一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。　　独木难支 一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。　　独清独醒 独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。　　独善其身 独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。　　独树一帜 树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。　　独往独来 指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。　　独行其道 道：信念、主张。独自去实现自己的主张。　　独行其是 是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。　　独一无二 没有相同的或没有可以相比的。　　独异于人 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。　　独有千秋 独具流传久远的价值；具有独特的长或优点，可以流传千古。　　独占鳌头 鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜。科举时代指点状元。比喻占首位或第一名。　　独坐愁城 愁：忧愁。独自坐在忧愁的城中。比喻独自为忧愁所包围。　　孤独鳏寡 泛指无依无靠的人。　　鳏寡孤独 泛指没有劳动力而又没有亲供养的人。　　金鸡独立 指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。　　匠心独运 匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。　　绝世独立 绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。　　岿然独存 形容经过变乱而惟一幸存的事物。　　踽踽独行 踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。　　天下独步 独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。　　特立独行 特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。　　唯我独尊 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。　　无独有偶 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。　　一手独拍，虽疾无声 疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。　　遗世独立 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。　　众醉独醒 比喻众人沉迷糊涂，独自保持清醒。　　独木不林 〖解释〗一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。　　鳌头独占 比喻占首位或第一名。　　超然独处 谓超出世事离群独居。《文选·宋玉＜对楚王问＞》：“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’”亦作“超然独立”。《淮南子·修务训》：“君子……超然独立，卓然离世。”　　超然独立 见“超然独处”。　　单孑独立 单孑：单身一人。只身一人，独立自持。　　独出新裁 犹独出心裁。　　独胆英雄 指不畏强敌，英勇奋战，以少胜多的杰出人物。　　独揽大 揽：把持。一个人把持着力，独断行。　　独善吾身 同“独善其身”。　　独善一身 同“独善其身”。　　独是独非 指不众议，是与非自己说了算，独断行。　　独竖一帜 同“独树一帜”。　　独行独断 同“独断独行”。　　独行踽踽 孤零零地一个人走路。　　独学寡闻 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。　　孤独矜寡 泛指无依无靠的人。　　孤舟独桨 喻单独行动，没人帮助。　　鳏寡惸独 同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。　　匠心独具 工巧独特的艺术构思。　　匠心独妙 匠心：精巧的构思。独妙：独到的巧妙。形容巧妙而独具一格的艺术构思。亦作“匠心独出”、“匠心独运”。　　矜贫恤独 矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。怜悯救助贫苦和孤独的人。　　千古独步 谓独具风格，无与伦比。形容造诣之深。　　青云独步 喻人的地位或学问无与伦比。　　惟我独尊 《续传灯录·宗元庵主》：“一日举：世尊生下，一手指天，一手指地云：‘惟我独尊的解释'>天上天下，惟我独尊。’”本为推崇佛陀之辞，后用以形容人妄自尊大，目空一切。　　唯吾独尊 见“唯我独尊”。　　小姑独处 指少女还没有出嫁。　　一花独放 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。　　真独简贵 独处时谨慎，富贵时简省。　　卓尔独行 谓超越众人，不随俗浮沉。　　单枪独马 〖解释〗比喻孤身一人或单独行动。　　独步当世 〖解释〗形容非常突出，一个时期内没有人能比得上。同“独步当时”。　　独有千古 〖解释〗具有流传久远的价值；具有独特的长或优点。同“独有千秋”。　　独运匠心 〖解释〗匠心：精巧的心思。形容精美独到的艺术构思。　　孤标独步 〖解释〗孤标：独特的标格；独步：超群出众，独一无二。形容品格极其清高。　　孤寡鳏独 〖解释〗泛指没有劳动能力、无依无靠的人。　　鳏寡茕独 〖解释〗茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲供养的人。同“鳏寡孤独”。　　单根独苗 【解释】比喻独生子或唯一的子孙。　　独守空房 【解释】独：独自；守：守候。独自居住在房子里。　　偶影独游 偶：配偶，伴侣。以影为伴，独自游览。比喻孤单。

中国历史上都有哪些著名的窃国贼？

一句王侯将相宁有种乎让每个中国人都有了篡国的心

谭嗣同仁学全文以及翻译

　　【仁学】书名，谭嗣同著。共二卷，五万多字。撰写于1896年（光绪二十二年）至1897年之间。
　　戊戌政变后，梁启超在日本将其中一部分发表于1899年的《清议报》上，后来正式刊印成书。
　　谭嗣同杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的哲学体系。
　　他认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称他的哲学为“仁学”。
　　“仁”是万物之源，它“以通为第一义”。而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。“以太”构成万物的本质，充满宇宙之间，自然界和人类社会的—切现象，都是从“以太”派生出来，并成为“以太”的一部分。认为“以太”本身是“不生不灭”的，宇宙间各种事物，只有“变易”，没有“存亡”；只有“聚散”，没有“生灭”。肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的封建顽固思想。从变易中论证其改革社会制度的政治理想。
　　他认为封建“名教”是维护制主义的精神支柱，从而猛烈抨击三纲五常“钳制天下”，杀人“灵魂“，惨祸烈毒达于极点，号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗。
　　指斥二千年来封建制制度为“大盗“之政，制君主是“独夫民贼”，一切罪恶的渊薮。宣传“君末民本”的民说，认为“君”不过是“民”根据需要所共举，“君”如不能为“民”办事，亦可共废，否定了“君神授”。
　　书中表同情于太平天国农民革命运动，痛恨曾国藩及湘军的暴行。
　　但《仁学》杂糅科学与宗教、唯物与唯心， 因而在理论上和实践上都表现出自相矛盾的情况。

八大军阀是谁？

一、八大军阀
（1） 现代军阀老祖——袁世凯
（2） 不爱财的段祺瑞
（3） 绿林出身的张作霖
（4） 不当汉奸的吴佩孚
（5） 死在佛门：孙传芳
（6）三个鸡蛋上跳舞：阎锡山
（7） 草莽英雄韩复榘
（8） 小诸葛白崇禧
二、分别简介
（1）袁世凯
袁世凯（1859年—1916年），中国近代史上著名的政治家、军事家，北洋军阀领袖。字慰亭（又作慰廷），号容庵、洗心亭主人，汉族，河南项城人，故人称“袁项城”。
袁世凯早年发迹于朝鲜，归国后在天津小站训练新军。清末新政期间积极推动近代化改革。辛亥革命期间逼清帝溥仪退位，以和平的方式推翻清朝，成为中华民国临时大总统。1913年镇压二次革命，同年当选为首任中华民国大总统，1914年颁布《中华民国约法》，1915年12月宣布自称皇帝，改国号为中华帝国，建元洪宪，史称“洪宪帝制”。此举遭到各方反对，引发护国运动，袁世凯不得不在做了83天皇帝之后宣布取消帝制。1916年6月6日因尿毒症不治而亡，归葬于河南安阳。
袁世凯的荣辱功过各有评说，有人说他是“独夫民贼” 、“窃国大盗” ，也有人认为他对中国的近代化做出贡献，是真正的改革家。 总之，袁世凯是中国近代史上最具争议的人物之一。
参考文献：http://baike.baidu.com/view/8447.htm
（1）段祺瑞
段祺瑞（1865—1936），曾用名启瑞，字芝泉，晚年号称“正道老人”，清同治四年二月初九（1865年3月6日）生，安徽合肥人，人称“段合肥”，出生于安徽省六安县太平集（今安徽省六安市金安区三十铺镇太平村）。民国著名政治家，号称“北洋之虎”，皖系军阀首领。孙中山“护法运动”的主要讨伐对象。
曾助袁世凯练北洋新军，而后以此纵横政坛十五载，一手主导了袁世凯死后北洋政府的内政外交。有“三造共和”的美誉，后来因宠信徐树铮，迷信武力统一，为直系击败而下野，曾借助和张作霖和孙中山的三角同盟而复出。
“九·一八”事变后，日本人曾胁迫段祺瑞去东北组织傀儡政府，段严词拒绝。1933年1月，蒋介石派使迎段祺瑞南下，委以“国府委员”衔 。1936年11月2日，段祺瑞逝于上海宏恩医院。
一生清正耿介，颇具人格魅力，号称“六不总理”，曾四任总理，四任陆军总长，一任参谋总长，一任国家元首。是中国现代化军队的第一任陆军总长和炮兵司令。任过中国第一所现代化军事学校——保定军校的总办。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/22119.htm
（3）张作霖
张作霖（1875年3月19日－1928年6月4日），字雨亭，汉族，奉天省海城县驾掌寺乡马家房村西小洼屯（今辽宁省海城市）人。著名爱国将领张学良的父亲。张作霖乳名老疙瘩，他喜欢别人叫他“张大帅”。
张作霖自幼出身贫苦农家，参加过中日甲午战争，后投身绿林，势力壮大，清政府无力征剿，就将其招安。张作霖协助清廷剿灭杜立三等土匪势力，后又消除蒙患，维护国家统一，逐步提升，先后担任奉天督军、东三省巡阅使等，号称“东北王”，成为北洋军奉系首领。成立东三省陆军整理处[。与孙中山、段祺瑞及卢永祥结成同盟 。第二次直奉战争胜利后，张作霖打进北京，任陆海军大元帅，代表中华民国行使统治，成为国家最高统治者 。1928年因前线战事不利，张作霖被迫返回东北。
1928年6月4日，张作霖乘火车被日本关东军预埋的炸药炸成重伤，史称皇姑屯事件，当日送回沈阳官邸后即逝世。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/3078.htm
（4）吴佩孚
吴佩孚（1874年4月22日——1939年12月4日），字子玉，山东蓬莱人，民国时期著名的军事家、爱国者、中国国民革命军一级上将、官至直鲁豫两湖巡阅使、十四省讨贼联军总司令。秀才出身，后投效北洋，并成为直系军阀首领曹锟的第一战将和智囊。吴善于用兵，富于韬略，军事才能在当世中国武人中堪称首屈一指，兵锋所指，无不披靡，更为世人瞩目。在其军事生涯前期，曾一战安湘、再战败皖、三战定鄂、四战克奉，有“常胜将军”名。其人格品德更甚高，既讲求五伦八德，也醉心佛老之道，有《循分新书》、《正一道诠》、《明德讲义》、《春秋正义证释》等著述传世。
吴平生注重修身，廉洁自守，为人忠直，至性至情，称得上是北洋集团中乃至民国政坛军界中的佼佼者，华北沦陷于日伪之后，愈显其晚节弥坚。最后甚至用自己的生命诠释了中华民族伟大而不可侵犯的气节。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/16158.htm
（5）孙传芳
孙传芳（1885－1935），字馨远，山东泰安人，直系军阀首领。幼年孤苦，寄人篱下，投军后经过不懈努力，在1904年出国赴日本留学。
1908年毕业于日本陆军士官学校，1909年回国后历任北洋陆军营长、团长、旅长等职。1923年率部入闽，平定福建叛乱，任福建军务督理。1924年9月江浙战争爆发，出兵援助齐燮元，夹击皖系卢永祥，占据浙江；1925年10月起兵驱逐苏皖等地奉系势力，11月在南京宣布成立浙、闽、苏、皖、赣五省联军，任五省联军总司令，号称“东南王”，成为直系后期最具实力的军阀。1926年9月北伐军进入江西，孙传芳亲赴九江督战，阻挡北伐军东进，失利后潜赴天津向张作霖求援，任安国军副司令。1927年2月继续组织兵力阻止北伐，8月率部渡江反攻，与蒋、桂军在南京龙潭一带激战五天五夜后不幸失败，主力军消耗殆尽一蹶不振。
1931年九一八事变后，孙传芳隐居天津。冈村宁次利用同窗关系多次登门造访，拉拢他出任伪职，而孙传芳作为中国人的良心尚未泯灭，内心不愿意当汉奸，因而严词拒绝。孙传芳历经大起大落，遂看破红尘皈依佛门。1935年11月13日，军统局借刀杀人，利用施剑翘为父报仇的心态，诱使施剑翘将孙传芳刺杀身亡。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/22127.htm
（6）阎锡山
阎锡山（1883年10月8日－1960年5月23日），中华民国陆军一级上将， 字百川、伯川，号龙池，汉族，山西五台县河边村人，日本陆军士官学校第六期毕业生，清朝陆军步兵科举人、协军校，同盟会员，组织与领导了太原辛亥起义。
民国时期，阎锡山历任山西省都督、督军、省长、北方国民革命军总司令、国民党中央政治委员、军事委员会副委员长、太原绥靖公署主任、第二战区司令长官、山西省政府主席、行政院院长兼国防部长，奉行“中庸哲学”的阎锡山，从辛亥革命开始统治山西达38年之久。。
阎锡山解放前夕去台湾，1960年5月23日病逝台北，终年77岁。葬于七星区阳明山。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/14458.htm
（7）韩复榘
韩复榘（1891年1月25日－1938年1月24日）。（榘，音与义同矩。）字向方，直隶省顺天府霸州煎茶铺镇（今河北省霸州市）人，中华民国军事将领，冯玉祥手下的十三太保之一。出生于书香门第之家，19岁离家闯关东自谋生路，后投效兵营。以擅长作战并兼通文墨而发迹，在北伐战争中一路猛打猛冲过关斩将，是率军第一个打到北京城下的北伐将领。时人称其为“飞将军”。
在中原大战前脱离冯玉祥投靠蒋介石，在山东韩击败了晋军为蒋介石巩固了前沿战线。主鲁后韩誓要’变鲁为齐’,他澄清吏治、禁烟、剿匪，并大力发展山东教育事业，建设模范新乡村，并号召山东农村大力学习模范乡村，以提倡经济保障。韩在山东杀人较多，大多都是土匪、烟贩。除此外韩还视察下乡亲民，以微服私访的形式考验山东的各官员。1937年韩断然拒绝了日本人的“华北五省自治”计划。
七七事变后全面抗战爆发韩复榘亲自在第一线指挥，进行了夜桑园车站、血战德州、坚守临邑、济阳遭遇战、徒骇河之战、济南战役、夜大汶口等战役。期间韩与蒋介石多次发生矛盾，中央不支援、不发军饷、炮兵旅被调走。韩认为蒋是借机消除异己，不顾部下劝阻令全线撤退。后被蒋介石诱杀于汉口，享年47岁。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/156515.htm
（8）白崇禧
白崇禧（1893年3月18日——1966年12月2日），字健生，广西桂林人，中华民国陆军一级上将。军阀新桂系中心人物，与李宗仁合称李白，两人多年一路合作无间，最初一同加入孙中山在广州的革命阵营，又联手驱逐广西的旧军阀。北伐战争时，率广西军队攻至山海关。北伐成功后，和蒋介石及其它地方势力多次开战，抗日战争爆发后，二人动员广西的军队抗击日军，合作指挥多场大战，屡有胜果。
白崇禧在抗日战争胜利后，担任中华民国国防部长，然而中华民国国民政府未能保住在中国东北地区的战果，局势对国府愈趋不利，新桂系最终亦无法保住中华民国的半壁江山。中国共产党解放中国大陆后，白崇禧前往台湾，于1966年在台北病逝。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/20785.htm