成语“杜门绝迹”的拓展阅读资料（5）
导读
绝迹是什么意思
绝迹juéjì[vanish; be stamped out]∶没有踪迹;不再出现这种生物已经完全绝迹[alone]∶弃绝世事,不跟人往来杜门绝迹杜鹃的杜的成语？
杜渐防萌 杜：堵住；渐：指事物的开端；萌：萌芽。在事故或灾害尚未发生时就预防。 杜渐防微 杜：堵住；渐：指事物的开端；微：微小。错误或坏事刚冒头就及时制止，不让它发展。 杜鹃啼血 传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。 杜绝后患 杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。指彻底消除以后可能产生的祸患。 绝人事的解释'>杜绝人事 杜绝：断绝；人事：人与人的交往。即断绝与别人的一切交往。 杜绝言路 杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。 杜口裹足 杜口：闭住嘴；裹足：止步不前。闭着嘴不敢说，停住脚不敢走。比喻有顾虑而不敢接近，远远避开。 杜口吞声 形容一句话也不说。 杜门晦迹 晦：隐匿。关上门，隐匿自己的踪迹。指隐居起来，不让别人知道自己的踪迹或动态。 杜门绝迹 指隐居不出。 杜门却扫 杜：堵塞；却扫：不再扫径迎客。关上大门，扫除车迹。指闭门谢客，不和外界往来。 杜门谢客 杜门：闭门不出；谢客：谢绝宾客。指不与人往来。 杜门自绝 杜门：关门不出；绝：断绝。闭门不出，将自己与外界隔绝。 杜门自守 关闭大门，安分守已。 杜微慎防 杜：杜绝，断绝；慎：谨慎。杜绝细微，谨慎防备萌芽。即消灭祸患难与共于萌芽状态之中。 杜隙防微 杜隙：杜绝疏失。杜绝疏失，防患于未然。 防微杜渐 微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。 剪发杜门 剪发：剪掉头发，指削发为僧。杜门：闭门。剪发为僧，闭门不出。 杜门绝客 指不与人往来。同“杜门谢客”。 杜门面壁 指闭门修养。绝能组什么成语
悲痛欲绝 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点 不绝如发 绝：断。形容局势危急 不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱 恩断义绝 恩：恩惠，恩情；义：情义，情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂 断子绝孙 指没有子孙后代 艰苦卓绝 卓绝：极不平凡。形容异常的艰苦 精美绝伦 绝伦：没有比得上的。精致美妙，无与伦比 绝长补短 绝：切断。截取长的，补充短的。比喻事物长短相济 绝口不道 绝口：始终不开口。指闭口不说话 绝无仅有 极其少有。形容非常少有 绝子绝孙 指断绝子孙 哀哀欲绝 绝：断气，死。形容极其悲痛。 哀痛欲绝 伤心得要死。形容悲痛到了极点。 泪迸肠绝 指悲痛得泪涌肠断 骆驿不绝 络绎不绝，形容人、马等连续不断 绵绵不绝 指连续不断 奔逸绝尘 奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。 弊绝风清 弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。 避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。 不绝如缕 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。 不绝于耳 绝：断。声音在耳边不断鸣响。 惨绝人寰 人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。 超群绝伦 伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。 超轶绝尘 轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。形容奔跑得极快。 沉博绝丽 沉：深长；博：渊博。指文章的含义深远，内容渊博，文辞美妙。 踔绝之能 踔绝：高超。高超的本领、才能。 存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。 存亡绝续 绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。 弹尽粮绝 作战中弹药用完了，粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。 弹尽援绝 作战中弹药用完了，援兵断绝了。也比喻处境非常困难。 杜绝后患 杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。指彻底消除以后可能产生的祸患。 绝人事的解释'>杜绝人事 杜绝：断绝；人事：人与人的交往。即断绝与别人的一切交往。 杜绝言路 杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。 杜门绝迹 指隐居不出。 杜门自绝 杜门：关门不出；绝：断绝。闭门不出，将自己与外界隔绝。 断根绝种 断绝后代，即断子绝孙。 分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。 风华绝代 风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。 风清弊绝 贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。 赶尽杀绝 驱除干净，彻底消灭。比喻残忍狠毒，不留余地。 广陵散绝 《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。 冠绝一时 冠绝：遥遥领先，位居第一。形容在某一时期内超出同辈，首屈一指。 光前绝后 比喻事情做得干净利落，不留痕迹。 鸿稀鳞绝 比喻音信极少。 荒谬绝伦 绝伦：超过同类。没有比这更荒唐更不合情理的了。 继绝存亡 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。 坚苦卓绝 坚忍刻苦的精神超过寻常。 祸绝福连 指灾祸消失，好运接连不断。 绝世超伦 绝世：当世所没有，指冠绝当世；超伦：超过同辈的人。冠绝当世，超过同辈。 绝甘分少 自己不吃甘美的东西，把仅有的很少的东西分给大家。 绝少分甘 好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。 绝世独立 绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。 绝代佳人 绝代：当代独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。 绝薪止火 绝：断绝；薪：柴草。断绝柴草，使火停止燃烧。比喻从根本上彻底解决问题。 绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。 绝裾而去 绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。 绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 绝其本根 本：草木的根。从根本上予以解决。 精妙绝伦 精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。 绝仁弃义 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。 举鼎绝膑 绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。比喻能力小，不能负担重任。 绝妙好辞 用以指极其美妙的文辞。 旷古绝伦 旷古：古来所无；绝伦：超过同辈。空前未有，超出一般。 粮尽援绝 粮食用尽，援兵断绝。比喻战斗处于十分艰难的境地。 空前绝后 从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。 络绎不绝 形容行人车马来来往往，接连不断。 妙绝时人 指作品的好，不是当时的人所能比。 连绵不绝 连续而不中断。 灭门绝户 全家死尽，无一幸免。 灭绝人性 完全丧失人所具有的理性。形容极端残忍，象野兽一样。 拍案叫绝 拍桌子叫好。形容非常赞赏。 滔滔不绝 滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。 思断义绝 感情破裂。多指夫妻离异。 韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。 兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。 遗世绝俗 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。 斩尽杀绝 全部杀光。比喻做事不留余地。 誉不绝口 不住地称赞。 赞不绝口 不住口地称赞。 绝人事 不与亲朋交往。 与世隔绝 与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。 骂不绝口 骂声不断。 天不绝人 天不使人处于绝境。常指绝处逢生或得救。 殊方绝域 〖解释〗指极远的地方。 遐方绝域 〖解释〗指边远偏僻的地区。 阿平绝倒 以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方 奔轶绝尘 形容跑得极快，迅速前进。绝尘，脚不沾尘土。 不绝如带 形容局势危急，象差点儿就要断掉的带子一样。 不绝若线 形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。 超今绝古 见“超今冠古”。 超类绝伦 见“超世逸群”。 超迈绝伦 伦：同辈。超越同辈，无人可比。南朝齐·谢赫《毛惠远》：“出入穷奇，纵横逸笔，力遵韵雅，超迈绝伦。”亦作“超然迈伦”。宋·许顗《彦周诗话》：“东坡《海南诗》、荆公《钟山诗》，超然迈伦，能追逐李杜陶谢。” 超前绝后 谓超越前人，以后也无一可相比。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》“绝后光前”李善注引《晋起居注·安帝诏》曰：“元功盛德，超前绝后。”《野叟曝言》六九回：“飞娘咋舌惊叹道：‘天下有这等奇烈女子，守节不变，犹人所能，至宁死而不显，婆婆之失，则真可超前绝后矣。’ 超然绝俗 高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。汉·班固《为第五伦荐谢夷吾疏》：“方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗，诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。”宋·陆游《与姜特立书》：“《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗，大老手笔，超然绝俗。” 超世绝伦 超出世人和同辈。汉·蔡邕《陈寔碑》：“群僚贺之，皆举手曰，颖川陈君，超世绝伦。”亦作“超类绝伦”。明·李贽《焚书·书答·答耿司寇》：“故使克明即不中举，即不中进士，即不作大官，亦当为天地间有数奇品，超类绝伦，而可以公眼前蹊径限之欤?”亦作“轶群绝类”。宋 超世绝俗 见“超俗绝世”。 超俗绝世 谓超出世俗，无人可比。汉·赵壹《非草书》：“夫杜崔张之，皆有超俗绝世之才，博学余暇游手于斯。”亦作“超世绝俗”。《宣和书谱·送先辈诗》：“及乘兴一寓于挥洒，自然有超世绝俗之态矣。”亦作“逸世超群”。明·王《春芜记·献赋》：“昨日唐景二大夫，曾举秀士—人， 逴俗绝物 犹言超世绝俗。 超逸绝尘 谓不拘滞于世俗，超然物外。《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。” 沈博绝丽 指文章的含意深远，内容渊博，文辞美妙。 称奇道绝 觉得奇怪难得。 词穷理绝 同“词穷理尽”。 聪明绝世 聪明到了极点，无人能与之相比。 存亡续绝 见“存亡继绝”。 斗绝一隅 孤悬边远之地；僻处边远之地。 杜口绝言 犹言杜口无言。 杜门绝客 同“杜门谢客”。 断羽绝鳞 断绝书信。羽鳞，犹鱼雁。 遁世绝俗 见“遁世离俗”。 高才绝学 ①犹言才学高超。②指才学高超的人。 惊才绝艳 见“惊才绝艳”。 惊采绝艳 谓文采惊人，辞藻华美。 惊世绝俗 谓卓绝特异，使世人震动。 绝长继短 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。 绝长续短 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。 绝顶聪明 绝顶：极端。形容异常聪明。 绝国殊俗 绝国：异国。殊俗：不同的风俗。指身在异国不同风俗的地方。 绝后光前 绝：断绝；光：光大，扩充。扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓著。 绝裙而去 绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。 绝伦逸群 伦：类；逸：超过。超出众人，没有可以相比的。 绝色佳人 绝色：绝顶美丽；佳人：美人。当代最美的女人。 绝世佳人 绝世：当世独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。 绝世无双 绝世：冠绝当代；无双：独一无二。姿才超众，天下无与伦比。 离世绝俗 犹言离世异俗。 路绝人稀 道路阻绝，人烟稀少。 破琴绝弦 毁琴断弦，表示世无知音，不再鼓琴。 破崖绝角 磨除棱角。喻处事圆滑。 千古绝唱 指从来少有的绝妙佳作。 千古绝调 犹千古绝唱。 轻举绝俗 犹言避世隐居。 锐挫望绝 谓受挫而希望破灭。 山穷水绝 见“山穷水尽”。 深恶痛绝 指对某人或某事物极端厌恶痛恨。 史不绝书 史书上不断有记载。形容历史上经常发生同类的事情。 违时绝俗 违背世俗常情，与众不同。 违世绝俗 同“违时绝俗”。 温生绝裾 南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”后用“温生绝裾”为去意坚决的典故。 息交绝游 停止交游活动。指隐居。 遐方绝壤 见“遐方绝域”。 香火不绝 指信神者所供养的香烛不断绝。亦作“香火不断”。 香象绝流 见“香象渡河”。 兴废继绝 同“兴灭继绝”。 兴亡继绝 同“兴灭继绝”。 兴微继绝 使衰落了的振兴起来，中断了的延续下去。 悬崖绝壁 同“悬崖峭壁”。 烟断火绝 指人烟灭绝。 艳色绝世 姿色美丽，冠绝当代。 言语路绝 犹言言语道断。 遗编绝简 同“遗编断简”。 义断恩绝 义：情谊。恩：恩情。情义、恩情一概断绝。 轶群绝类 见“超世绝伦”。 逸群绝伦 指超出世人和同辈。 遗俗绝尘 谓超脱尘俗而避世隐居。 遗簪绝缨 《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡（淳于髡）窃乐此，饮可八斗而醉二参。”《韩诗外传》卷七：“楚庄王赐其群臣酒。日暮酒酣，左右皆醉。殿上灭烛，有牵王后衣者，后扢冠缨而绝之， 音问两绝 书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。 颖悟绝伦 颖悟：聪颖。绝伦：超过同辈。聪明过人。亦作“颖悟绝人”。 语妙绝伦 谓言语精妙，无与伦比。 源源不绝 源源：水流不断的样子。形容接连不断。 赞口不绝 见“赞不绝口”。 贞不绝俗 谓品性高洁而不与世俗隔绝。 贞高绝俗 高尚坚贞的节操超出普通人。 诛尽杀绝 诛；斩。杀得一个不留。 卓绝千古 卓绝：程度达到极点，超过一切。超过以往的一切人。 闭关绝市 〖解释〗封闭关口，不与外界通商。 才貌双绝 〖解释〗才学相貌都好。同“才貌双全”。 绠短绝泉 〖解释〗犹绠短汲深。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。 简傲绝俗 〖解释〗指高傲而超越世俗。 天无绝人之路 〖解释〗天下不会断绝人的出路，把人困死。比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。 痛深恶绝 〖解释〗极端痛恨、厌恶。 痛心绝气 〖解释〗形容悲愤到极点。 以绝后患 〖解释〗消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。 颖悟绝人 〖解释〗颖悟：聪颖。绝人：超过同辈。聪明过人。同“颖悟绝伦”。 赞声不绝 〖解释〗连续不断地称赞。形容对人或事物非常赞赏。 众寡悬绝 〖解释〗双方人力多少相差极大。 超绝非凡 恩断意绝 恩：恩惠，恩情；意：情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂 恩绝义断 恩：恩惠，恩情；义：情义，情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂形容隐居的成语有哪些
杜门绝迹、东山高卧、餐松饮涧、避世绝俗、枕石漱流。一、杜门绝迹
白话释义：指隐居不出。
出处：《后汉书·党锢传·刘佑》:“诏拜中散大夫，遂杜门绝迹。”
朝代：南宋
作者：范晔
译文：授任范述曾为中散大夫，随即便隐居不出。
二、东山高卧
白话释义：后比喻隐居。
出处：《晋书·谢安传》:“卿累违朝旨，高卧东山。”
朝代：唐
作者：房玄龄
译文：我对违抗圣旨已经疲累了，所以想要隐居。
三、餐松饮涧
白话释义：食松实，饮涧水。指过隐居生活。
出处：《善馆碑》：“餐松饮涧之情，理难轻树。”
朝代：南朝·梁
作者：沉约
译文：食松实，饮涧水的情谊，道理很难说清楚啊。
四、避世绝俗
白话释义：避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
出处：《庄子·刻意》:“此江海之士，避世之人。”
朝代：春秋
作者：庄子
译文：这是隐居不出仕的人。
五、枕石漱流
白话释义：旧时指隐居生活。
出处：《秋胡行》：“遨游八极，枕石漱流饮泉。”
朝代：三国·魏
作者：曹操
译文：四处遨游，枕着石头，用泉水洗漱和饮用。
“中华”两字在中国历史上最早是什么时候出现的？
中国”一词的由来Erwin-Rommel2005-2-27, 02:52 AM作为伟大祖国名称的“中国”，在几千年的历史中，她牵动着无数炎黄子孙的心；在人类文明史上，很多文明都因和“中国”两字相联而显得灿烂生辉。然而，“中国”这个令人骄傲的名称是怎么来的呢？在中华人民共和国成立51周年之际，为了使读者对此有一个更清晰的了解，本刊发了华林甫先生从地名历史学等角度，考证“中国”一词由来的文章，以飨读者。
中国，是伟大祖国的名称，每个炎黄子孙无不为生活在这样一个伟大的国度而感到自豪。然而，“中国”这个令人骄傲的名称是怎么来的呢？
相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。
一、“中国”一词之本义考
华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。
二、“中国”一词之地域观念演变考
“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不黄河流域但在中原王朝政统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了指我们国家全部领土的用名词。
事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China（“中国”）。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。
三、“中国”一词别名考
“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着图的扩大，凡中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。
“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。
古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，但“神州”之名一直沿用到今天。
四、世界文化中的“中国”名称考
古代印度、希腊、罗马等国人，尊称中国为Cina、Thin、Sinae，许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器（china）”或闽南话的“茶”。
俄罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源。契丹族建立的辽朝，武力强盛，控制着整个蒙古高原及其周围地区，铁骑所至，所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人，初闻东方惟有契丹，故称中国为“契丹”，并沿用至今。
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