是所谓遁世无闷的是 什么意思

是所谓遁世无闷,不见是而无闷者也. 翻译: 这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。 下面是整篇文章的翻译: 如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女人的美色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰...

易经注解

⒈天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
⒉那些伟大的人，与天地的德性相合了，同太阳月亮一样光明，同四时春夏秋冬的程序一样分明，同鬼神一样变化不测。
⒊《易经》的道理，到了行不通的时候，就应当改变，改变了就能行得通，行得通就能维持长久。
⒋一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
⒌仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。
⒍确立了阴阳的天道,确立了柔刚的地道,确立了仁义的人道。
⒎君子努力学习以积累自己的知识，经常向师友发问以辩说疑难，用宽厚的态度处世，用仁爱的胸怀来指导自己的行为。
⒏处于最上的位置，也不觉得有什么可骄傲的，在下位也没有什么忧虑。
⒐各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。
⒑结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。
⒒君子应以节俭为德，避开危难，不可贪求荣华富贵。
⒓唯有君子的作为，才能沟通天下的意志，促成世界大同。
⒔君子应当永无休止地教导人民，广泛而又宽容的保护人民。
⒕民众有信任、顺从我之心，不必再问，大为吉利，民众之所以信任、顺从我，是因为我有德。
⒖同13。
⒗君子以敬畏的态度恪守道德信念来矫正思想，以仁义道德为原则来规范外在的行为。
⒘积善行的家族必能翼庇子孙，而作恶多端的家族必然会祸延后代。
⒙大地充满文采，不失柔顺的正道。或许从事大事业，虽不会成功，但能自始至终。
⒚坤卦的性质极为柔顺，但当它变动时却很刚健；坤卦的形态极为安静，但它的品德却很方正。
⒛君子应当止恶扬善，顺从天时，完善君子的使命。
问题太多, 答不完了！

是所谓遁世无闷,不见是而无闷者也。 怎么翻译

这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷

这几句话怎么解释啊!!!!

　　好累哦 终于解释的差不多了 应该能得分吧 ：）
　　1 不易乎世 不成乎名/遁世无闷 不见是而无闷/乐则行之 忧则违之
　　不因为世俗改变自己的初衷 也不追求那些虚名
　　默默的培植内力 修炼内功 而不闷闷不乐 不郁郁寡欢
　　遇到忧虑而不顺遂的事 随即摆脱它 不生烦忧 懂得放下即是修行的真功
　　2 庸言之信 庸行之谨 / 闲邪存其诚 / 善世而不伐
　　说话守信用 行为谦恭谨慎
　　警惕邪念 控制杂念 心存诚实纯一
　　善世而不伐 德博而化 ：有成绩和贡献时不夸耀 以博大的德行赢得社会的信任 以倡扬天下的文明
　　3 举世不见知而无悔
　　全世上的人都不了解自己可自己却无怨无悔
　　4 举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 （定乎内外之分 变乎荣辱之境 —《庄子.逍遥游》 ）
　　当全世界的人都在夸你 ，鼓励你再往前走一步 你内心也不再往前走了 当全世界都责难你时 你内心可以不更多的沮丧
　　因为你自己的内心有一种定力 而外界再多的声音也只是另一种声音而已，人由此做到宠辱不惊
　　5 应无所住而生其心
　　其要义无非是要求人心应当像明镜一样 物来斯应 物去则空 心本来只是平静地反映外物 而它的本身并不注入任何情感
　　“应无所住”是说决不执着 放下一切
　　“而生其心”是说不要迷失本性
　　6 一切圣贤皆以无为法而有差别（ 说法解释不一）
　　无为法即是无为.那有差别.这是一般看法.实是错误的.
　　无为法其实是有为.实质是无.
　　也即我本无心应万物.也如无相布施.作而无作.
　　每个人作不同,应不同,成就也不同.即是差别.
　　意思就是说 虽证了无为 但有深浅的不同 四果 四向就是依此而建立的
　　即：一切圣贤 一切宗教成就的教主 都是得道成道的 只因个人程度深浅不同 因时 因地的不同
　　7 去来自由 心体无滞 （即是般若）
　　不被现象所迷惑，患得患失。而是无所得，也无所失，心无挂碍。该到哪，就到哪，既不期望，也不留恋。一切都舍得，亲情、钱财、身体，都是过眼云烟。得到不欢喜，失去不可惜，无有拘束，来去自由。什么是好？什么是坏？不固执己见！什么是善？什么是恶？不去思量！什么叫应该？什么是不应该？不存在这样的问题！什么是生？什么是灭？不用区别！什么是舒服？什么是痛苦？一律称为自己的感受！去来自由。来，来到这个世界上，在世上自由自在；去，离开这个世界，也没有牵挂，痛痛快快。这就要心量广大，视生如梦，视死如归。这样的人哪来的阻挡？心体无滞。所谓的，既得自在神通，游戏三味，三世诸佛从中出。遥想当初，释珈牟尼佛，带着一大堆的问题，什么生老病死、烦恼，不理解，进入丛林去找答案。在雪山上去修行。打坐六年，没挪地方，多大的毅力，多么的执着。最后的答案是什么呢？创立了佛教。八万四千法门。任何法门，只要修，都可以解决人生的困惑，都能让人放下心。不管人怎么说，也不管怎么做，绝对亏待不了自己，也亏待不了亲人和他人。如果有以上的体会，叫做“一悟即至佛地”。干脆一句话，所有的问题都不是问题。换句话说，那是世间的问题，离开世间不存在那样的问题。
　　8 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无著
　　‘兀兀不修善’ ‘兀’是不动 心里不动 善要不要修？要修
　　‘腾腾不造恶’ ‘腾腾’是自在的意思 自在坦然 不造恶
　　‘寂寂断见闻，荡荡心无著’ 这四句话实在是说尽修行人的本色
　　‘荡荡心无著’就是诚敬之心，心中坦然、平等、清净、慈悲一切。‘寂寂’是安静的意思
　　‘断见闻’ 就是在一切见闻中 心是清净的 心是不染着
　　这样才能把一切事情看得清清楚楚 在一切见闻中不生分别 不生执着
　　9 暗于当代之故 未娴人间之节
　　没找到这话的意思
　　这是马一浮对自己“暗于当代之故 未娴人间之节 ”

1946 年，胡适在北大演讲，说：为什么我要你们独立，而不说自由呢？自由是对外面的束缚而言，不受外

学生党啊，首先题目用意在要求学生在“自由”与“独立”之间辩证思考，其实言之有理即可，你可以强调自由其实更重要（反面立意，有极大风险），更好的是肯定“独立的人格”，至于什么是独立，自己在材料基础上解释一下，然后写个大致意思是“胡适之说的对！”的议论文就好啦。

是所谓遁世无闷的是 什么意思

这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷