强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱.是什么意思

自己去做吧！！！！！

“君子比德于玉焉”出自哪里

出自《礼记-聘义》原文子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱碈者,何也?为玉之寡而碈之多与?”孔子曰：“非为碈之多故贱之也,玉之寡故贵之也. 夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽,仁也；缜密以栗,知也；廉而不刿,义也；垂之如队,礼也；叩之,其声清越以长,其终诎然,乐也；瑕不揜瑜,瑜不揜瑕,忠也；孚尹旁达,信也；气如白虹,天也；精神见于山川,地也；圭璋特达,德也；天下莫不贵者,道也.诗云：‘言念君子,温其如玉.’故君子贵之也.”特意把这句话独自写一行，希望对你有帮助！

求男尊女贵的小说，不要女尊的，要因为男多女少而女贵的，像一女二三事，众男寡女的

最近看了很多，我以特爱看男多女少的文
《凤求于栖》
事业有成的她在现代因爱而受伤害,
茫然出走时遭遇灾难，
经历生死后穿越到一个貌似古代的社会，
这个社会被称为“宋”，
但明显地是此“宋”非彼“宋”。
这里男多女少且生育率不高，
所以可以繁衍生息的女子便万分金贵，
而男人们则费尽心机地争夺拥有自己后代的利。
《男尊女贵之一夫难求》
男女比例15：1是个什么概念！ 满大街跑的都是男人，丑女大妈都成了抢手货，天下再无剩女，这里简直就是女人的天堂。
楚雨曼是演技一流的三流女星，前世她被男人厌弃，被男人陷害，重生的她，成了这南邵国的绝世美女。
只要是母的，在南邵都金贵的不得了，何况她这个罪臣之女还是个大美女。
说是金贵，男人也就只把你当成生育工具！养在深闺，不问世事，巴不得你从此不再出门。
是罪臣之女就该被送入女楼吗？被男人欺负，给男人生孩子？ 她不是良家，也不是妇女，她要做南邵第一剩女！ 男人怎样，我一个都不娶。
女楼——顾名思义女儿家所待的地方。
在南邵这是男人们寻欢问柳的地方，因为女子十分金贵，能上的起女楼的人自然非富即贵，现代人称之为妓|院！当然此妓|院和女楼根本不能同日而语。
女楼里女子的地位也不比男子差。
《美绝兽寰》
她是一个绝色妖姬，来到一个美人很稀罕的地方，遇到一些十分强势而兽性的美男。
然后开始了暧昧和捕猎的故事。
《霸王别鸡》
3XX年，丧尸病毒开始以一种变异的方式，在全世界范围内传播。
全世界范围内的女性数量，越来越少，而被病毒寄生的男性，对交|配和繁育后代的渴望，却越来越严重。法律已经不能约束人的行为，只有绝对的力量，才是凌驾一切的准绳。
但人类的繁衍，道德的底线，此时此刻统统都不是问题。
现在摆在我面前的问题是：死和失|身，至少要选一个。
“所以，”他坐在浴池边上，面无表情，“你怎么选？”

形容东西多了就便宜的成语，说几个吧

满天飞，多贱寡贵，马勃牛溲，漫山遍野，触目皆是，牛溲马勃，尘垢粃糠，俯拾即是，比比皆是，糠秕在前，泛滥成灾，恒河沙数，数不胜数。

君子不患智寡患得之有失焉是什么意思

君子不患智寡患得之有失焉
【译文】君子不担心自己的智谋少,而担心自己的品德有缺失。
选：隋·文中子《止学》
智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。
势莫加君子，德休于小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。
众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
惑人者无逾利也，利无求弗获，德无施不积。
众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。
物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。
识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。
王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。
忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣。
好誉者多辱也。誉满主惊，名高，众之所忌焉。
誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。
赏誉勿轻，轻则誉贱，贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。
人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。
情滥无行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫测。
上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。
情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。
人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。
事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇(jian)为乐，蹇不为蹇矣。
穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。
世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。
君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。
名不正而谤兴，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨无结焉。
宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。
欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。
不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。
苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。
仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。
诚非虚致，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。
不察其德，非识人也。识而勿用，非大德矣。

“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也”是什么意思？

昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也
解释：君子的德操可以和玉相比,温润而泽温暖而有光泽,这便是仁
全文
子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？”
孔子曰：“非为碈之多，故贱之也，玉之寡，故贵之也。
【夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；】
缜密以栗，知也；
廉而不刿，义也；
垂之如队，礼也；
叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；
瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；
孚尹旁达，信也；
气如白虹，天也；
精神见于山川，地也；
圭璋特达，德也；
天下莫不贵者，道也。
诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”