在论语中孔子从食的角度认为属于好学行为的一句是

《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：　　其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”。（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要心致志，不要为 世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，什么意思？

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”——《论语·里仁》译文孔子说士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。一个人如果斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，虽然有学习大道的志向，但现实中的利益小事极易改变他的初始方向，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。将目光关注在现实生活中的物质享受上，哪里还有什么志向可言呢？那样的话，所追求的道将带有极大的功利性，也就等而下之了。

“而耻恶衣恶食者 ”的拼音是什么？

回答：
而耻恶衣恶食者的拼音：ér chǐ è yī è shí zhě 。
全句为：
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
——《论语·里仁》
译文：
孔子说士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
评析与感悟
一个人如果为了吃穿斤斤计较，虽然有学习大道的志向，但现实中的利益小事极易改变他的初始方向，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
就是说将目光关注在现实生活中的物质享受上，哪里还有什么志向可言呢？那样的话，所追求的道将带有极大的功利性，也就等而下之了。
今注：
道：亦以解作「天下有道」.（当然亦可以解作「道者,是非之纪」、「道者,人之所以道也」的「道」；但孔子的意思,似偏重於「天下有道」的.）
与：义同「以」.
未足以议：意为「不足道」.
今译：
孔子说：「一个有志於天下太平的人,如以自身的衣食不美好为可耻,那便不足道了.」

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( )衣( )食 ( )衣( )食

锦衣玉食
反义词
缩衣节食
还有
丰衣足食,锦衣玉食，节衣缩食,紧衣缩食,缺衣少食,衣兼食,草衣木食
敝衣粝食
弊衣箪食
布衣蔬食
黜衣缩食
鹑衣鷇食
粗衣恶食
粗衣恶食
恶衣恶食
恶衣蔬食
丰衣足食
节衣缩食
锦衣肉食
解衣推食
锦衣玉食
靡衣偷食
缺衣少食
杀衣缩食
缩衣啬食
鲜衣美食
宵衣旰食
足衣足食

而耻恶衣恶食者 的 耻什么词类活用

意动用法，以（恶衣恶食）为耻。