形容责备自己很多的词语

不为已甚 已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。 出处：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” 反躬自责 回过头来责备自己。 出处：鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇之二》：“假如当局者稍有良心，应如何反躬自责，激发一点天良？” 既往不咎 咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。” 莫为已甚 不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。 求全责备 求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。 出处：《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”

关于责备的成语

不为已甚 已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。 出处：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” 反躬自责 回过头来责备自己。 出处：鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇之二》：“假如当局者稍有良心，应如何反躬自责，激发一点天良？” 既往不咎 咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。” 莫为已甚 不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。 求全责备 求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。 出处：《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。” 未可厚非 厚非：过分责难、责备。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。 出处：《汉书·王莽传中》：“莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：‘英亦未可厚非。’” 无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。 出处：欧阳山《三家巷》三一：“你们的盛情是可感的，动机是无可非议的。” 无可厚非 厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。 出处：《汉书·王莽传中》：“莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：‘英亦未可厚非。’” 西邻责言 西邻：西部的邻国；责言：问罪的话。原指秦国（在西）向晋国（在东）问罪。后泛指别人的责备。 出处：《左传·僖公十五年》：“西邻责言，不可偿也。” 嫌长道短 犹苛求责备。 出处：清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“一般儿大的人，怎么我的赔送就该那等苟简，姐姐有这些人给办妆奁还嫌长道短？这话怎么讲？” 以大恶细 用大的罪名来责备人微小的过失。 予夺生杀 《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等力。后泛指帝王掌握的赏罚生死大。 出处：汉·董仲舒《春秋繁露·天地阴阳》：“为人主者，予夺生杀，各当其义。” 责备求全 犹言求全责备。 出处：况周颐《蕙风词话》卷一：“仅有某某数字，于四声未合，即姑置而过存之，亦孰为责备求全者。” 啧有烦言 啧：争辩；烦言：气愤不满的话。形容议论纷纷，报怨责备。 出处：《左传·定公四年》：“会同难，啧有烦言，莫之治也。” 不知者不罪 罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。 出处：清·钱彩《说岳全传》第六十三回：“起凤道：‘牛兄何不早通姓名，使小弟多多得罪。勿怪，勿怪。’牛通道：‘不知者不罪。’” 清水无大鱼 指待人处事不能求全责备。 出处：语出《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。” 【不好不坏】：既不值得称赞，也不值得责备的。过得去的，中等的。【不为已甚】：已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。【不知者不罪】：罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。【春秋责备贤者】：春秋：孔子修订《春秋》书；贤者：指才德兼备的人。指《春秋》书对贤者常常责备，严格要求。【大人不见小人怪】：怪：责备，埋怨。指地位高对地位低的过错不见怪，加以原谅。【反躬自责】：回过头来责备自己。【孤蹄弃骥】：孤：单一；骥：骏马。就因为一只蹄子有毛病。而放弃骏马不用。比喻在用人方面求全责备，过于挑剔。【官腔官调】：官场中的门面话，指利用规章、手续来推托、责备的话。【好离好散】：和和气气地分手，不相互责备苛求。【既往不咎】：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。【莫为已甚】：不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。【内疚神明】：内疚：内心感到惭愧不安；神明：聪明正直的神祗。指良心受到责备。【清水无大鱼】：指待人处事不能求全责备。【室人交谪】：室人：家里人；谪：责备。家里人都责备。【未可厚非】：厚非：过分责难、责备。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。【无可非议】：非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。【无可厚非】：厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。【无可指摘】：指摘：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。【西邻责言】：西邻：西部的邻国；责言：问罪的话。原指秦国（在西）向晋国（在东）问罪。后泛指别人的责备。【嫌长道短】：犹苛求责备。【贻诮多方】：受到各方面的责备。【以大恶细】：用大的罪名来责备人微小的过失。【责备求全】：犹言求全责备。【责躬罪己】：责躬：责备自己；罪：归罪。责备自己并归罪于自己。【啧有烦言】：啧：争辩；烦言：气愤不满的话。形容议论纷纷，报怨责备。【诛意之法】：诛：惩罚，责备。以意图和动机论罪，不问实际结果如何。也指深刻的议论。【罪己责躬】：罪己：归罪于己；躬：自己。责备并归罪于自己。

如何对待命运

社会上一般人都相信命运，有的人时常都在算命，看相，求签、问卜、把自己的前程，未来的命运，都寄托在上面，却不反躬自责，修省心地，有的人到处跑寺庙，挂红放炮，烧香，祈求保佑自己官升三级，腰缠百万，却不想一想自己究竞种的什么业因？是否能够获这种果报？像这样舍本逐未，不修省内心，不从自己心田上去下种，耕耘、却向外驰求，想获得福果，获得好的命运，是绝不可能的。某寺观音菩萨座前楹联说得好：“居心作恶，谁替你救苦救难？回头向善，何须我大慈大悲

关于责任的成语要解释

责无旁贷 自己应尽的责任，不能推卸给旁人。匹夫有责 国家大事每个人都有责任责有攸归 所；归：归。是谁的责任，就该归谁承担。指责任有所归, 份内的责任不容推卸。反躬自责 回过头来责备自己

什么躬什么辑的成语

躬身行礼
[gōng shēn xíng lǐ]
指弯下身行礼，常表示臣服或恭敬。
躬逢其盛
[gōng féng qí shèng]
亲自参加了盛典或亲身经历了盛世。
躬行实践
[gōng xíng shí jiàn]
亲身实行或体验。
躬耕乐道
[gōng gēng lè dào]
躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
躬操井臼
[gōng cāo jǐng jiù]
泛指家务劳动。
躬擐甲胄
[gōng huàn jiǎ zhòu]
指亲自穿上铠甲和头盔。言长官坐镇军中亲自指挥。
躬逢盛事
[gōng féng shèng shì]
亲身经历那种盛况。
躬先表率
[gōng xiān biǎo shuài]
自身先做出榜样。
躬自菲薄
[gōng zì fěi bó]
指亲身实行俭约。菲薄；微薄。

“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰” 的全文是什么

朱子家训全文：
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
译文：
黎明的时候就要起床,要清扫院落.要内外整洁 。
到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下 。
一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的 。
最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井。
自己生活,养身的时候一定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬 。
如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金\玉为材料的要好,如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味 。。 
不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地  
三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是’三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆).美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气  。
童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹 。
祖宗虽然距离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心.子孙即使是愚钝,经书也不可不读 。
居身务期质朴，教子要有义方。 
平常做人修身一定要品质淳朴简约,教育子孙一定要用好的方法 。 
不要贪图以外得来的财富,不要喝过量的酒 。
与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜.见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚 
如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的.如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡 。
对于兄弟 叔侄,要多多安抚贫寡,长幼内外,应当家法严格  
听从妇人的言论,溺爱骨肉,这那里是大丈夫的作为.偏重钱财,不孝顺父母,不是人的子孙的行为 。
嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁 。
看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的.遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的, 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。 
主持家道一定要防止争吵讼告,如果 讼告会导致凶险的祸患.处世为人要戒除多说话,言多必失
不要依仗着势力就去凌辱威逼孤弱的人.不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜
性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多.颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的
与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累.与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考.因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想 。
帮助别人的事情别再整日耿耿于坏,受到别人的恩惠一定不要忘记
做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止
人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理.人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪
有善心一定要让别人知道,不是真正的善心.有恶心怕别人知道,这就是大恶
见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上.藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙
如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情 。
国学的学习完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐
读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试.作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭 。
守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意如果做人是这样的话,可以说很完美了。
扩展资料：
《朱子家训》言简意赅，内容丰富。它从生活的方方面面诠释了做人处事，待人接物的正确态度。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”让我们想到了陶渊明笔下的田园生活，在这个快节奏的现代化社会，这样恬静的生活让人神往。
“一粥一饭，当思来处不易;  半丝半缕，恒念物力维艰。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。”这种简朴的生活作风值得我们所有现代人去学习，尤其是当代大学生，更应该去践行这种价值观。
在这个竟争激烈的社会，很多人为了自己的利益不惜去牺牲他，人的利益，欲望让人类变的更加自私。从轰动一时的三鹿奶粉到时下蒙牛检出强致癌物，各种各样的食品问题出现在我们身边，迫使我们对中国的食品安全倍感失望。“勿营华屋，勿谋良田”“勿贪意外之财”“与肩挑贸易，毋占便宜”“刻薄成家,理无久享”，古人都能学会知足，为什么我们却总要为了名利奔走，把自己弄得遍体鳞伤呢?
参考资料：百度百科-朱子家训

反什什么什么的成语

反求诸己】求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
反裘负刍】反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
反手可得】反：翻转。翻转手掌学可得到。形容极其易得。
反水不收】水已泼出去，不能再收回。比喻不可挽回。
反眼不识】翻脸不认人。
反治其身】治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。
反哺之私】反哺：幼鸟长大后，衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩。
反风灭火】比喻施行德政。
反复推敲】多次捉摸，选择最佳方案。
反覆无常】指变化不定。
反攻倒算】指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑报复。
反躬自责】回过头来责备自己。
反骄破满】反对骄傲，破除自满。
反经合道】虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。
反经合义】虽违背常道，但仍合于义理。
反朴归真】反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
反朴还淳】复归于朴实、淳正。
反裘负薪】反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。
反裘伤皮】古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。
反身自问】回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。

急需《孟子.公孙丑上》翻译

【译文】孟子说：“制造弓箭的人难道比制造铠甲的人更不仁爱吗？制造弓箭的人唯恐弓箭不能伤人，制造铠甲的人唯恐铠甲被人破伤。门为人求福的巫师和门制造棺材的木匠也是如此。所以，从事什么技能，不可不慎重。孔子说：‘内在的、内心的与人相互亲爱的关系，才能成为美好的。选择、挑选不停止于与人相互亲爱的关系上，怎么能得到知识呢？’这个仁爱，是上天最尊贵的爵位，是人们安于顺应的情感。没有什么阻碍，却不实行仁爱，是很不明智的。不仁爱又不明智，不遵守社会行为规范又不选择最佳行为方式，就只能被人役使。被人役使而又羞耻于为他人所役使，就象造弓者以造弓为耻，造箭者以造箭为耻一样。如果有羞耻感，就不如行为于仁爱，行为于仁爱者好比射艺：射箭者先端正姿势而后才射出，放出去而没有射中，不去埋怨胜过自己的人，只是回过来反躬自责罢了。”