出自反裘负刍的两个成语？

反裘负刍、皮之不存，毛将焉附。
一、反裘负刍
释义：反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
出处：西汉·刘向《新序.杂事》“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’”
译文：魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”
二、皮之不存，毛将焉附
释义：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
出处：西汉·刘向《新序.杂事》：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
译文：魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”
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反裘负刍典故
一、原文
魏文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。
譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
二、出处
西汉.刘向《新序.杂事二》
三、译文
魏文侯外出游玩，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：“（你）为什么反穿着皮衣背柴草呢？”那人回答说：“我喜欢皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。
大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。
我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是从官员和百姓那征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
四、揭示道理
任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。
参考资料来源：百度百科-反裘负刍
参考资料来源：百度百科-皮之不存，毛将焉附

出自反裘负刍这个故事的一个成语是什么

　　【词 目】 反裘负刍
　　【发 音】 fǎn qiú fù chú
　　【释 义】 反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
　　【出 处】 《晏子春秋·杂上》：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。”
　　【示 例】 汉·刘向《新序·杂事》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃邪？’”
　　【近义词】 反裘负薪 、本末倒置
　　【英 文】 wear coat inside out
　　【用 法】 偏正式；作谓语、定语；含贬义
　　【使用频率】 较少使用
　　【原文】魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
　　（选自西汉.刘向《新序.杂事二》）
　　【典故】魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所痔邪？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所痔也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
　　【翻译】魏文侯出游，看见路上有个人反穿着皮衣背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿着皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮衣被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
　　【启示】任何事物都有它的规律，大家不能背道而驰，应遵循自然规律，不能拔苗助长，最终只能起到相反的结果。

古文和译文

　　张用良不杀蜂原文：太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫，故恶之。后见蜂则百计千方扑杀之。 一日薄暮，见一飞虫，投于蛛网。竭力而不能脱。蛛遽束缚之，甚急。忽一蜂来 螫蛛，蛛避。蜂数含水湿虫，久之得脱去，因感蜂义，自是不复杀蜂。 太仓人张用良，小时候揭开蜂窝，而曾经被蜂刺伤，所以十分憎恨蜂。后来只要 看到蜂就千方百计地扑杀。一天傍晚，（张用良）见一飞虫被蛛网粘住，拼命挣 扎却难以脱身。蜘蛛急忙缠住虫子。忽见一蜂飞来刺蜘蛛，蜘蛛逃跑了。蜂儿又 多次含水润湿那只飞虫，很长时间飞虫才逃脱。张用良被这蜂的义气所感动，从 这以后不再去扑杀蜂了。 孙劝学 原文：初，谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。曰：“孤 岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以 为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非 复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母 ，结友而别。 译文：起初，孙对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重，不可不进一步去学 习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙说：“我难道是想要你钻研经史典 籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识，了解以往的事情罢了你说要 处理许多事务，谁比得上我事务多呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。” 吕蒙于是开始学习。等到鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃非常惊奇 地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“与人 分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化 这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。 3)李绩为姊煮粥 原文：英公李绩虽贵为仆射，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须。姊曰：“仆妾多矣， 何为自苦如此。？”绩曰：“岂为无人耶！顾今姊年老，绩亦年老。虽欲久为姊煮粥， 复可得乎？” 译文：李绩虽然是宰相，但他的姊姊生病，李绩必定亲自替他姐姐煮粥，火把李绩的 胡须烧着了。他的姐姐说：“我们家里男的女的用人多得很，为什么你要自己如此辛 苦呢？”李绩回答说：“我难道是为了没有人的缘故吗，是因为现在姐姐的年纪老了， 我的年纪也老了，即使想一直替姐姐煮粥，又怎么可能呢？” 陶侃惜谷 原文：陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取 之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人 足。 译文：陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东 西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拿了一点罢了。”陶侃大怒说：“你既然 不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。因此老百姓都勤 恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。 反裘负刍 原文：魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。” 文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？” 译文：魏文侯出游，看见路上有个人反穿这皮衣背柴草，魏文侯说：“为什么反穿皮衣背柴 草？”那人回答说：“我爱惜我皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方 依附了吗？”

古文翻译：反裘负刍

【原文】魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”　　【翻译】魏文侯外出游行，看见路上有个人反穿着皮衣背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”

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上面大家翻译的《赏罚分明》问题比较大，希望楼主不要采用。
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反裘负刍
魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：’胡为反裘而负刍？’对曰：’臣爱其毛。’文侯曰：’若不知其里尽而毛无所恃耶？’
译文:
魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：’干什么将裘皮衣服翻过来背柴火？’回答说：’我爱惜它的毛。’文侯说：’你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？’
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赏罚分明
齐威王召即墨大夫，语之曰：”自子之居即墨也，毁言日至，然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方宁，是子不事吾左右以求助也！”封之万户．
齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你在那里当官以后，我每天都接到诽谤你的报告，（但）我派人视察即墨，发现那里田野得到开垦，人民自给自足，官府也没有什么事情可操劳，齐国东部得以安宁。（多人诋毁你）这件事是因为你不讨好侍奉我周围的人，好让他们替你说好话！”于是封他为万户官。
是子不事吾左右：是，意为这，代指毁言日至。
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PS：IF你是高中生，推荐你用我上面自己做的直译，便于老师按点给分，如果要流畅通顺……这个不错。
自从你到即墨任事，我每天都接到诽谤你的报告。然而，我派人去调查，发现你开荒辟田，农作物遍野，人民生活富庶，官吏清廉，使齐国东部得到安定。我还了解到，你在朝中之所以口碑不好，主要是你没有巴结我左右那些人，所以没有人为你说好话。”
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不胫而走
“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之，正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”
我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。
①胫：小腿。② 走：跑。
②【不胫而走】原指无腿竟然能跑。后喻事物无需推行，便可迅速传播
你是要翻译整篇吗？好多啊，推荐给你另一个强人已搜集好的资料，有整篇翻译。

文言文《反裘负刍》中，“必取之士大夫”什么意思？

原文出自 汉 刘向《新序·杂事二》中，第十五个故事的内容。你对于“必取之士大夫也”的判断是正确的，将“必取之士大夫也”意译成“这一定是求助士大夫的计谋才征收到的”，的确很牵强。
 
从原文的语法构成来看，动词“取”所带的是双宾语，其中他称代词“之”指代其前的“钱”是直接宾语，而名词“士大夫”则是间接宾语。也就是说，原文直译的意思是：“一定取钱士大夫”。
 
从原文的上下文来看，原文中所指增加的“钱”，不是因土地增加而增收的，也不是因人口增加而增加的，应该是从士大夫那里收取的。现录上《新序全译》的翻译，仅供你参考。
 
原文内容：今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。
 
原文大意：现在我的耕地没有扩大，人民没有增多，而钱粮却多了十倍，这一定是从各级官员那里收来的。