我向各位求一下联,上联,帝王将相三军齐心至信至城全心全意奉神明

上联：帝王将相三军齐心至信至诚全心全意奉神明下联：天地英雄万众努力知彼知己有始有终为社稷

“神明”这个名字翻译成日语

神明
罗马音【sinnmei】 假名【しんめい】
例句：
神明の加护を求める：乞求神明的保佑。
彼はそれらの古い规则やしきたりを神圣なものとしてあがめ敬っている：他把这些陈规旧习奉若神明。
神さまのようにたてまつる：奉若神明。
内心やましいところがある：内疚神明。
精神状态がなお若々しい：神明不衰。
天地神明に誓う在天地神明面前起誓：向天神地祇发誓。
用がすんだとたんにお払い箱だ：（用时奉若神明）,闲时弃如敝屣;把人用完就一脚踹开。
大明神：大神明。
天地神明に誓ってうそは言わない：向天地神明发誓决不撒谎。
われわれは外国の进んだ技术を学ばなければならないが,そのすべてをやみくもに崇拝し,神のようにあがめてはいけない：我们要学习外国先进的科学技术,但不能对他们的一切都顶礼膜拜，奉若神明。
扩展资料：
除了神明还有“神様”表示神。
かみさま【神様】
1、神的敬称
2、活神仙，能手
例句：
あ、神様（かみさま）、私（わたし）にお言（い）いください。 
啊，神啊，请告诉我（请对我说）。

奉若神明是什么意思

奉若神明，成语，意思是崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。出自左丘明《左传·襄公十四年》：“敬之如神明。”

奉若神明的典故来自？拜托各位大神

东汉时期，樊英精通《五经》和术数，隐居于壶山南面，很多人去拜他为师，他对官府的征召不予理睬，汉顺帝以礼征召他。他才不得不来京城洛阳，顺帝为他设坛席，对他奉若神明，任他为光禄大夫，可惜他为官并没什么政绩。 【出处】敬之如神明。 《左传·襄公十四年》记得啊

关羽赵云张飞根本打不过，被日本奉为神明！谁才是三国中最无敌的猛将？

个人认为是吕布了，在那个冷兵器混杂且没有《九阴真经》《九阳神功》《玉女心经》《如来神掌》以及《葵花宝典》等等闯关秘籍的时代，吕布可以说是非常善战并且最具有“神勇无敌”“以一敌百”这种能力的汉子了。
虽然因为吕布一直以投靠他人的方式。一方看重另一方的才能，而另一方看重对方利，就这样多次更换义父，但最后无一例外的都自己亲手杀了自己的义父而在国内留下了背信弃义的千古骂名，但是在日本的吕布非常的受欢迎俨然已经是一个偶像级别的存在。相当于我国的“关二爷”。
“人中吕布，马中赤兔”大家都耳熟能详喜闻乐见了，在三国中还有一个这样的排名：一吕布、二赵云、三典韦，吕布可谓百年难遇之奇才，但是即使骁勇无人能敌，比起赵云的忠肝义胆还是不值一提的，所以在三国时期赵云排名还是比吕布要高一点的，吕布只能屈居幕后。
在三国中打的大大小小的战役不胜枚举，在自己走投无路的时候另谋高就再投靠别人，虽然可以说是种很识相的行为，比如张辽在吕布彻底失败后选择归顺曹操，这就没什么可指指点点的。吕布的选择就比较不一样，在其义父鼎盛时期将其手刃，然后投靠下一个人，简直是大逆不道，故此虽然是骁勇善战的神将，还是断送在生性多疑唯恐养虎为患的曹操手上。

奉若神明的意思

奉:信奉；神明:神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。

奉若神明是何意?出自于哪？

【释义】“奉若神明”比喻对某些人或事物极其尊重。现在多用于贬义。【出处】此典出自《左传·襄公十四年》：“爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明”；《后汉书·黄琼传》载李固给黄琼的信中作“待若神明”：“近鲁阳樊君被征初至，朝廷设坛席，待若神明。”据《后汉书》记载：东汉时，一些中小地主出身的士人做官的途径，多是通过公府（三公等大官）征聘和郡国荐举。这些人往往以不应官府的征召来抬高自己的身份。每拒绝一次，他们的声望和社会地位便提高一些。封建皇帝为了招揽人才，所以也往往给这些人以很高的待遇。而实际上这些士人中，有很多都是只有虚名却无真才实学的假名士。汉顺帝时，鲁阳（今河南鲁山县）有一个叫樊英的人，他精通《五经》和术数之学，隐居于壶山（在今河南泌阳县东北）南面。因为他很有名气，所以拜他为师的人很多，官府和一些名士也推荐他。但州郡礼聘，公卿荐举，他都不愿接受。后来，顺帝以礼征召他，无奈之下他才来到京都洛阳，但仍称病不起。顺帝见此，为他设了坛席，像侍奉神仙一样地对待他，他才不敢再加推辞，后被任命为光禄大夫（官名）。但樊英上任后，能力一般，并没有什么特殊的表现。“奉若神明”就是尊敬得像迷信的人敬神一样。

神仙的称呼有多少？例如（神灵神明）

灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称），中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。财神主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。古代门神的一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的说法，仍称之为神荼、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼辟邪。观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。