奉天承运,皇帝诏曰与奉天承运,皇帝制曰有什么区别

正确的读法应该是“奉天承运皇帝，诏曰”

“奉天承运，皇帝召曰”里的奉天是啥意思啊？

正确的念法是：奉天承运皇帝/诏曰。“奉天承运”是修饰“皇帝”的，就是说皇帝是得到了天命的。

圣旨上的“奉天承运，皇帝诏曰”是什么意思？

说白了就是。。这旨是皇帝代表上天的意思发布的。皇帝圣旨里要求的就是老天要求的。。不得违抗

"奉天承运皇帝诏曰"怎么断句？是“奉天承运，皇帝诏...

　　奉天承运的意思是：奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运；指君神授。“奉天承运皇帝诏曰”这八个字并不是时下影视作品中“奉天承运，皇帝诏曰”的读法，其正确的断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。
　　这句话是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用。
　　在很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”，听得令人匪夷所思。因为在明代以前，圣旨的“开场白”，根本没有这八个字，此乃十足的“戏说”和“穿越”!
　　在中国古代，帝令并不都称为“圣旨”。
　　据《中国圣旨大观》一书记载：
　　先秦时期
　　西周时诏分为“诰命”和“敕命”两种，原是一种训诫勉励的文告。
　　春秋战国时期，帝王之令分称“命”、“令”、“政”，直到宋代才开始通称帝令为“圣旨”。
　　秦汉时期
　　秦始皇于前221年一统天下后，自以为功绩胜过以往三皇五帝，于是定名号为皇帝，自称为“朕”，命为“制”，令为“诏”。秦亡后，汉朝继起，基本上承了秦朝的制度。而其中诏旨的写作格式，汉代的开头大多是“某年某月某日，某某皇帝”。东汉蔡邕在《独断》中有这么一段论述：“秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也……汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制、诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”
　　魏晋南北朝
　　魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，但皇帝即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命”一语。重要原因大概是当时朝代更替频繁，每几十年便更替一次，使皇帝都强调其统治乃天意，他人不得违天。
　　隋唐
　　唐代诏令分为册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒七种形式，一般由中书省起草，门下省审核颁行，其中有严格规定：“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”（《唐

奉天承运是什么意思呢！

奉天承运的意思是：奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运；指君神授。是中国古代封建帝王诏书开头的套语，最早是从秦朝开始使用的。

奉天承运这一说法源于哪个朝代

秦朝不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。《史记》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符②。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’于是更名河曰‘德水’，以冬十月为年首，色上黑③，度以六为名④，音上大吕⑤，事统上法⑥。”所以，秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝”，因此秦朝可以说是“奉天承运”一语的理论源头。但是需要注意的是，奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始。明太祖朱元璋.为了加强中央集,自然少不了借用天命,其一举一动都说成是“奉天而行”,因此,他自称为“奉天承运皇帝”,其诏书大多也以“奉天承运皇帝诏曰”开头.其后,这个诏书套语沿用至清朝灭亡.明清两代的诏书并不是都用“奉天承运皇帝诏曰”开头,也有相当一部分诏书开头真接用“皇帝诏书”或“诏曰”.