妇道人家的成语解释及意思

妇道人家 fù dào rén jiā  解释： 妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子 出处： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：“这件事还得与拙夫商量，妇道人家，不便十分作主。” 例子 ：路遥《平凡的世界》第一卷第九章：“而且一个妇道人家，被拉在外村受这种损躏，众人心里实在不是滋味。”

十年成败一知己,七尺存亡两妇人.的译文

萧何月下追韩信，向刘邦力荐韩信，韩信由此走向成功，这是“成”；吕后要杀韩信，是萧何让韩信来的，因为除了萧何的保证韩信根本不会去吕后那里，他已经知道吕后起了杀心。韩信最苦的时候一个洗衣服的婆婆给他一碗饭，这就是“一饭之恩”韩信由此奋发图强——本来他要自我沉沦的，这就是“存”，第一个妇人。“亡”因为吕后杀了韩信，她是第二个妇人讲述的是韩信生平.知己乃萧何,红颜乃吕后.成就在萧何的推荐,败亡在吕后的阴毒. 望！！！！！

《齐人有一妻一妾》运用了怎样的手法讽刺

齐人有一妻一妾，不合理之处。
齐人没钱要去乞食，怎么有钱娶妻妾。
你当女性都是白痴，嫁个身无分文的男人。
给出以下假设：
一、齐人很有钱，乞食只是他的兴趣。
可能性很小，而且很少看到这种神经病。
二、齐人原本有钱，后来没钱，才无赖乞食;娶妻妾之后才变穷的。
那故事告诉我们，娶妻是会破产。
三、齐人是个普通人，乞食是为了装阔。
那么不符合情理，普通人会乞食变得趾高气昂吗?
四、齐人原本没钱，妻妾被骗，齐人是用乞食养活妻妾。
第一齐人说谎技术很高，第二齐国死人很多，才能每天乞到食。
综上所述，都不符合实际情况;2、4假设比较靠谱。
综合2、4假设给出合理假设：
齐人本来富裕，但是后来没钱了;无奈之下，选择乞食维持生活，告诉家里面自己还是有钱的。
这种情况还是有的，也并不少见。
那么齐人为什么要乞食为生呢?
一是齐人，非常懒，不想找工作，所以乞食为生，维持有酒肉的生活;
二是生活所迫，连年打仗，种田没法养活自己还要受到盘剥，做买卖又没有本钱;
三是乞食本身是有前途的工作，因为连年打仗死人很多，所以乞食才能变成赖以为生的职业。
齐人，顾名思义是齐国人。
齐国在春秋战国时代，已经是非常富裕的国家了;相当于美国人要乞讨为生，说明什么?天下凋敝。
连齐国这种战国豪强都难以生活，可见当时的天下是怎样恶劣的环境。
坟墓乞食，连年征战，那么这是谁的问题?
要知道齐国一直是商业繁荣的国家，可是这样的国家，老百姓找不到工作;唯一繁荣的是墓场和卖棺材，这是齐人的问题吗?还是齐国的问题?还是齐国国君的问题。
是你们齐国国君每年打仗，导致老百姓都没有活路，无奈之下只能以乞食为生;可是那些食齐国俸禄的官老爷，不去体会他们的痛苦，只是嘲笑他们无奈乞食的行为。
到底是谁更鄙夷!恶心的谁!
比齐人乞食更恶心的不是你们这些当者。
你们的暴政和战争，导致齐人破产、无奈乞食，还在那里说风凉话，恶不恶心!
想到于老百姓快饿死，你对他们说，何不食肉糜。
呸!
齐人乞食可笑，更是导致齐人需要乞食的齐国更可笑；而生在这家的国家，是齐人的悲哀，也是齐国的悲哀。
所以孟子讽刺的即使齐人乞食的行为，更是导致齐人乞食的齐国。

乾隆出上联，“昨日黄花闺女”，女子如何巧妙对出下联，堪称妙极了？

这位女子对出的下联是“今天妇道人家”，“今天”对“明日”，“妇道人家”对“黄花闺女”，对联显得很工整又押韵，所以连乾隆都为这位女子的才能感到惊叹。
这位女子是乾隆微服私访的时候碰到的。众所周知，乾隆很喜欢微服私访，尤其还要带着纪晓岚和和珅，他总喜欢去民间看看，以此来了解民生。而某一次，乾隆去到了扬州，虽说是微服私访，但是其实还是有很多的官员知道是皇帝要来，所以就准备了很多的美食，当然还有美女啦。
也不知道这位有才气的女子是那里的官员巧合安排给乾隆的，还是乾隆在街上偶然看见的，反正乾隆是很喜欢她的。那位女子长得十分漂亮，可以说，乾隆对她是一见钟情的，所以后来还邀请她去他的住处为他跳舞，之后，就春宵一刻值千金啦，两个人你情我愿，一番云雨。
第二天，乾隆看着这位熟睡的女子，就说出了“昨日黄花闺女”的上联，微微醒来的女子便回了下联。早上，乾隆看见身旁的女子真的十分漂亮，自己也很感慨，所以就说出了“昨日黄花闺女“的上联，依稀醒来的女子就很开心，回了”今天妇道人家“的下联，乾隆很高兴能遇到这位有才气又有姿色的女子。
之后，乾隆在离开扬州之前，给了这位女子一大笔钱，也没有说要把她带回宫去。我想，这可能就是所谓的帝王之情吧。

文言文翻译

【原文】上已封大功臣二十余人，其余争功，未得行封。上居南宫，从复道上见诸将往往耦语，以问张良。良曰：”陛下与此共取天下，今已为天子，而所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。今军吏计功，以天下为不足用遍封，而恐以过失及诛，故相聚谋反耳。”上曰：”为之奈何？”良曰：”取上素所不快，计群臣所共知最甚者一人，先封以示群臣。”三月，上置酒，封雍齿，因趣丞相急定功行封。罢酒，群臣皆喜，曰：”雍齿且侯，吾亡患矣！”【译文】高帝已经封赏了大功臣二十多人，其余的人日夜争功，一时决定不下来，便没能给予封赏，高帝在洛阳南宫，从天桥上望见将领们往往三人一群两人一伙地同坐在沙地中谈论着什么。高帝说：”这是在说些什么呀？”留侯张良道：”陛下不知道吗？这是在图谋造反啊！”高帝说：”天下新近刚刚安定下来，为了什么缘故又要谋反呢？”留侯说：”陛下由平民百姓起家，依靠这班人夺取了天下。如今陛下做了天子，所封赏的都是像萧何、曹参这样的您自己亲近喜爱的老友，所诛杀的都是自己生平仇视怨恨的人。现在军吏们计算功劳，认为即使把天下的土地都划作封国也不够全部封赏的了，于是这帮人就害怕陛下对他们不能全部封赏，又恐怕因往常的过失而被猜疑以至于遭到诛杀，所以就相互聚集到一起图谋造反了。”高帝于是担忧地说：”这该怎么办呀？”留侯道：”皇上平素最憎恶、且群臣又都知道的人，是谁啊？”高帝说：”雍齿与我有旧怨，他曾经多次令我困窘羞辱。我想杀掉他，但由于他功劳很多，所以不忍心下手。”留侯说：”那么现在就赶快先封赏雍齿给群臣看，群臣看到雍齿受封，这样一来，群臣也就人人都对自己能受封赏坚信不疑了。”高帝这时便置备酒宴，封雍齿为什方侯，并急速催促丞相、御史论定功劳进行封赏。群臣们赴宴之后，都很高兴，说：”雍齿尚且被封侯，我们这些人就没有什么可担心的了！”望噢 ~

古代的“妇道”包括什么？

妇道，在指古时指做媳妇必须遵守的规矩。在《孟子·滕文公下》一书中有：“以顺为本者，妾妇之道也。”即妻子对丈夫、媳妇对公婆要绝对顺从。这种礼法制度早在奴隶社会末期就已形成，到封建社会得到了进一步的发展。妇女必须遵守三从四德，在封建时代，三从四德是妇女的行为规范。“三从”出自《礼记.丧服.子夏传》，指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。“四德”出自《周礼.天官.九嫔》，指“妇德、妇言、妇容、妇功”，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。女子的从一而终、三纲五常、男尊女卑、男女有别、家长制、夫统治等，表达了封建经济和封建政治对婚姻家庭制度的要求。