为什么古人说“富而不骄易，贫而无怨难

（原文）富而不骄易，贫而无怨难（译文）富而不骄傲容易做到，贫穷而没有怨恨是很难做到。古时候，有的人富了，不愁吃穿，生活有滋有味，心情就好了，可以接受文化教习，自然在文化层面有了知识，做到不骄傲就简单了；但贫穷就不一样了，吃穿都不舒服，生活就是受罪，心情自然极差。一般贫困了，就没钱接受教育，于是心态就不好，为了使内心的压力缓解，只能通过抱怨，唠叨，来缓解心里的压力，所以要让贫穷者不报怨，很难。在古时，贫穷者是大多数。

贫而无谄 富而无骄中文什么意思

“贫而无谄，富而无骄”的意思是贫穷却不谄媚他人，富贵却不骄傲。
出处：春秋·鲁·孔丘《论语》的《学而》篇。
原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译文： 
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”
孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。
孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
扩展资料
孔子的道德思想：
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 [30]  德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
参考资料：百度百科-贫而无谄

“贫而无谄,富而无骄,何如?”的全文是什么？

《乐,即乐道》
原文：
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”,子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者也”.子贡曰：
《诗》云：’如切如磋,如琢如磨’ 其斯之谓与?“子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而
知来者.”
译文：
子贡说：贫穷却不巴结奉承,富有却不骄奢,怎么样?孔子说：已经很不错了,但比不上贫穷却能乐
道,富有却能好礼.子贡说：《诗经》上讲：就像加工象牙、玉石一样,要不停切磋、琢磨,说的就
是这个意思吗?孔子说：赐啊,可以开始和你讨论《诗经》了.告诉你已经发生的事情,你能断知将
要发生的事情了.
意义：
孔子希望他的弟子都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界.
节选自《论语》
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被
简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为
主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语
是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒
术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的
《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当
时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引
《傅子》也说:   “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

富而无骄易，贫而不怨难。

’富而无骄易，贫而不怨难。’的意思就是：当一个人非常富裕的时候，不要太骄傲，贫穷时要保持好心态，不要抱怨日子过得太艰难。

贫而无谄 富而无骄 告诉人们什么道理

告诫人们：人在经济贫乏的时候，虽然穷困，但为人不谄媚；人在经济充足的时候，虽然富裕，但为人不骄傲。这句话是希望我们都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。
原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译文：
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”
子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
出处：《论语·学而》——战国·孔子的弟子及再传弟子
扩展资料
创作背景
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科——论语·学而

“贫而无陷富而无骄何如”的全文是什么？

1、原文
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”
子曰：“可也；未若贫而乐,富而好礼者也.”
2、出处
出自《论语》中的一句话。
3、译文
子贡说：“贫穷却不巴结奉承,有钱却不骄傲自大,怎么样?”
孔子说：“可以了,但是还不如虽贫穷却乐于道,纵有钱却谦虚有礼哩.”