夫 字打一成语

出头之日:【基本解释】:出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。【拼音读法】:chū tóu zhī rì【使用方法】:偏正式；作宾语；指翻身的日子【成语出处】:元·无名氏《庞娟夜走马陵道》第三折：“如今佯推风疾举发，白日里与儿童作戏，到晚间共羊犬同眠。不知几时才得个出头之日。”

关于此亦为其夫典故是如何由来的？

明朝宪宗成化年间，扬州有个姑娘名叫李妙惠，嫁给了同乡卢生为妻。卢生是个举人，因为考进士名落孙山，便想发愤苦读。为了免除世间杂事的烦扰，他便和朋友一道离开家乡，到北京西山一个偏僻的寺庙里去心读书。此后，就断绝了和外界的来往，也从来不给家里写信。
成化二十年，有位举人和卢生同名同姓死在京城，乡里人便误传该卢生死了。他的父母也信以为真。不久，卢生家乡发生了多年未遇的严重灾荒，几乎家家断炊，卢家也是难于维持生计。卢生的父母觉得儿媳年轻守寡，家里又没有东西给她吃用，就想让她改嫁，寻一条生路。但是她却执意不肯。恰巧江西临川的盐商谢能博有个儿子叫谢启，正在扬州，听说妙惠长得漂亮，人又贤惠，便托人送来聘金向卢生的父母求婚。卢生的父母见聘金丰厚，也没和儿媳商量，便答应了。妙惠知道以后，几次以上吊自杀来拒绝这桩婚事，却都因为被人发现，没有死成。公婆因此大伤脑筋。当时妙惠的父亲正在外县教书，她的公婆便将她母亲以及邻里的一些老婆婆请来劝导她，同时防范她再寻短见。妙惠日夜悲泣，人们听到她的哭声也都禁不住为之垂泪。僵持很久，妙惠知道拗不过众人，只好勉强同意再嫁。她给在外教书的父亲留下一封言辞凄惨的诀别信，便走了。
嫁到谢家以后，她坚决不和谢启同房。恰好谢启的继母也是扬州人，而且以前和李家也有过来往，妙惠便跪在地上请求继母的帮助，表示愿以残生终身侍奉她。此后，她便寸步不离继母的左右，以防止谢启的纠缠。谢启家业豪富，本来就姬妾成群，见她不从，也就暂不勉强她。过了一段时间，妙惠又恳求继母让她出家为尼。继母言语支吾，不肯答应。谢启知道，更加生气。他心想：让她远离扬州，没办法回故乡来，或许就会死心塌地给我做妾了。于是，他决定举家迁回故里江西临川。
谢启是先走的，妙惠和谢母随后乘船跟来。船到京口，在金山寺下停泊。谢母便带着妙惠到寺中烧香祈祷。妙惠见案头有笔墨，便拿起笔来，在墙壁上题了一首诗：
一自当年拆凤凰，至今消息两茫茫。
盖棺不做横金妇，入地还从折桂郎。
彭泽晓烟归宿梦，潇湘夜雨断愁肠。
新诗写向金山寺，高挂云帆过豫章。
末尾题了落款：“扬州卢某妻李氏题。”
卢生经几年的发愤苦读，终于在会试中名列进士甲科。捷报传到扬州，卢生的父母才知道儿子还活着。他们很后悔当初强迫儿媳改嫁，以至于现在无法向儿子交代。思来想去，还是决定暂不告诉儿子。
孝宗弘治元年，朝廷为了纂修宪庙实录，就选派了姑苏进士杜子开去江西采录遗闻。杜子开去后，很久没有消息，朝廷便又派卢生去催促他。赴江西途中，卢生先回到了自己阔别多年的扬州。到家之后，他才知道，自己的妻子已经被逼改嫁。虽然心中难以割舍，但又怕伤了父母的心，只好不说什么，但也就不忍心再议婚事了。
卢生在家停留几天，便起程赴江西去了。途经镇江登金山寺的时候，忽然发现了壁上的题诗，不由得气噎于胸，忙向寺里的僧人询问这首诗的来历。僧人说：“以前曾有婆媳二人到庙里来进香，这首诗就是那年轻的媳妇留下的。”于是卢生便把诗录下来，然后便离开了寺院。
到了江西，卢生就找到在当地做官的朋友徐方伯，和他密秘商讨了寻找妻子的方法。徐方伯说：“江上的盐船数以千计，怎能一一探查呢？如果大张旗鼓地去寻找，即便找到了，名声也不好，还是用计行事为妙。”于是他便挑选了一个办事机敏的府吏，密授机宜：先让他把妙惠在金山寺的题诗记熟，然后便驾起小舟，边吟那首诗，边穿梭于盐官之间。这样到了第四天，便看见有一艘盐船的窗户忽然打开了，一个女子的声音传了过来：“先生吟诵的这首诗从何而来？”府吏把小船靠过去，就把卢生寻妻的事详细地说了一遍。原来这个女子正是李妙惠。她听了府吏的话，不禁大吃一惊，满腹狐疑地问道：“扬州的卢举人不是早死了吗？你这是在欺骗我。”府吏便将徐方伯告诉他的关于卢生的事说给她听。为了测验真伪，妙惠又向府吏询问了卢举人父母、妻子的名字，府吏回答得也一字不差。于是妙惠掩面哭泣道：“我丈夫果然还活着啊！听到你诵诗的声音，我心里便很诧异，想问你却找不到机会。今天谢启到妓院去了，婆婆也到别的船上去聊天，我才能有机会问问你。你回去把我的情况告诉我的丈夫吧！”两个人商量好碰面的方法，妙惠便假意地朝府吏挥挥手说：“快走开，别在这里讨人嫌！”
府吏回来，把寻找妙惠的经过向徐方伯作了汇报。在约定的日期，有一艘小船悄悄地靠近谢家的盐船，秘密地把妙惠接到了卢生下榻的公馆。夫妻二人久别重逢，道不尽离别相思之情。
那谢启经商的钱财平日都交由母亲保管，谢母又把这些钱财委托给妙惠代为收藏。谢启回来知道妙惠已偷偷跑掉，便立刻去检点由她代管的钱财：不但成包的银两封记完好，就是散碎的银两也分文不少。谢启叹道：“三国时候关云长是身在曹营心在汉，曹操那样待他，他最终还是投奔了刘备。曹操发现他走了，也不去追赶，说这是各为其主。卢进士本来就是她的丈夫，所以她终于还是跟了他去。看来，她真是一位有贞操的女子，这件事就到此结束吧！”

史记 孝文本纪 诏曰：“盖闻有虞氏之时,画衣冠。。。翻译

原文： 书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”译： 上书送到文帝那里，文帝怜悯缇萦的孝心，就下诏说：“听说在有虞氏的时候，只是在罪犯的衣帽上画上特别的图形或颜色，给罪犯穿上有特定标志的衣服，以此来羞辱他们，这样，民众就不犯法了。为什么能这样呢？因为当时政治清明到了极点。如今法令中有刺面、割鼻、断足三种肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止，过失出在哪儿呢？不就是因为我道德不厚教化不明吗？我自己感到很渐愧，所以训导的方法不完善，愚昧的百姓就会走上犯罪。《诗经》上说，‘平易近人的官员，才是百姓的父母’。现在人犯了过错，还没施以教育就加给刑罚，那么有人想改过从善也没有机会了。我很怜悯他们。施用刑罚以致割断犯人的肢体，刻伤犯人的肌肤，终身不能长好，多么令人痛苦而又不合道德呀，作为百姓的父母，这样做，难道合乎天下父母心吗？应该废除肉刑。”

氏这个字怎么解释

氏 开放分类： 汉字、字典、百度字典shì①姓：姓氏；张氏兄弟（姓张的兄弟）。②对名人家的称呼：神农氏；摄氏温度计；陈氏（陈景润）定理。③旧时称已婚妇女时常在她的夫姓和父姓的后面加氏：赵孙氏（夫姓赵，父姓孙）。 氏 <名> 象形。甲骨文字形,象物体欲倾倒而将其支撑住的形象。是“支”的本字。本义:古代贵族标志宗族系统的称号同本义 氏,姓氏。――《玉篇》。按,秦汉以前,“姓”和“氏”不同,“姓”为“氏”之本,“氏”自“姓”出。夏、商、周三代,氏是姓的支系,用以区别子孙之所由出生三代之前,姓氏分而为二。男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏。贱者有名无氏。――《通志

夫字是多音字吗请组词说明

夫字是多音字，其有两个读音：fū、fú。
1、夫fū，组词有：丈夫、农夫、夫人、鳏夫、夫妻、夫妇、渔夫、懦夫、纤夫、独夫、樵夫、老夫、凡夫、伙夫、挑夫、船夫、脚夫、病夫、火夫、武夫。
夫役、人夫、千夫、夫、杠夫、疾夫、逸夫、万夫、御夫、夫君、田夫、一夫、嗟夫、村夫、奸夫、夫诸、姘夫、啬夫、夫余、力夫。
2、夫fú，组词有：且夫、夫己氏、腿夫子、夫复何言。
扩展资料：
1、夫人：从现代汉语的意义中的夫人多指男性配偶的礼貌称呼，多在夫人前添加姓氏用语社交礼貌用语中。古时，夫人也用语男性人名。
2、鳏夫：无妻或丧妻的男人
3、夫妻：是男女合法婚姻关系。即人类才有的美好人生形态，是指生理成熟的男人和女人以婚姻为纽带结为一体的各自以自己所能无条件帮助和成就对方需要的家庭主要角色关系，男人叫丈夫，女人叫妻子。
4、懦夫：读音为nuòfū，汉语词语，指软弱无所作为的人。
5、纤夫：是指那些以纤绳帮人拉船为生的人。
6、樵夫：是一个汉语词语，拼音是qiáofū，意思是指上山砍柴、劈柴的人，也可泛指从事林业的人。

夫己氏是什么意思

夫己氏指犹言某人，不欲明指其人时之称。
出处：
《左传·文公十四年》：“齐人定懿公，使来告难，故书以九月。齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰公，曰夫己氏。”
译文：
齐国人安定了齐懿公的地位，才派人前来报告祸难，所以《春秋》把商人杀死舍这件事记为“九月”。齐国的公子元不服懿公执政，始终不称他做“公”，而称他做“那个人”。
扩展资料：
齐懿公本身为不良之君，不受人民爱戴，倚仗自己的势与地位，夺取或私通臣妻，甚至因为齐懿公为公子时，与邴之父争田不成而怀恨在心，即位后将邴之父掘而断足，最终引来了杀身之祸。
而这也正是强调了《左传》对于礼的威性，季文子在理论上作了进一步的阐述，上升为“礼以顺天，天之道也”（礼是顺应天道的），齐懿公侵鲁，季文子断定他以无礼而讨有礼，绝对没有好下场。三年之后，齐懿公果然因贪婪好色而为臣下所弑。