有人说我肤浅，什么意思啊

“肤浅”指局限于表面的、浅薄的、不深刻的，强调不多、不深。常用于观点、认识、体会、理论等等。“常用于人的作风、为人等。“肤浅”与“浮浅”意义侧重点不一样，“肤浅”强调不深入、不深刻，止于表面，多与表示人的认识活动的词语搭配，比“浮浅”常用。“浮浅”则强调浅薄、轻浮，重在表示缺乏某种知识、修养。 [superficial;shallow;half-baked;skin-deep] [学识] 浅薄;[理解] 不深刻。 指浅薄。晋 范宁 《<春秋谷梁传集解>序》：“释《谷梁》者虽近十家，皆肤浅末学，少经师匠。” 宋司马光《乞听宰臣等辞免郊赐札子》：“臣素愚戇，识虑肤浅，所言者皆目前之实状，非奇伟之高论也。” 清 黄宗羲 《<南雷庚戌集>自序》：“夫 明 文自 宋 （ 宋濂 ） 方 （ 方孝孺 ）以后，直致而少曲折，奄奄无气，日流肤浅，盖已不容不变。” 毛泽东 《关于农村调查》一：“我做了四个月的农民运动，得知了各阶级的一些情况，可是这种了解是异常肤浅的，一点不深刻。”

末学浅见什么意思？请详细解释

末学肤浅无本之学。多用作自谦之词或自称的谦词。.浅见谓见识短浅。亦指见识短浅者。

末学是什么意思？？？？？？？？？？？？？？？？？

末学，是“学人中之末”的意思，是谦词。一般说自己是末学

形容人肤浅的成语有哪些？

【半吊子】：肤浅的人。形容不通情理，说话随便，举止不沉稳的人。
【半间不界】：间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
【才尽词穷】：才；才学；尽、穷：完，没有了。才学用尽，没词了。形容学问肤浅。
【陈言肤词】：指陈旧而肤浅的言词。
【凡才浅识】：才能平庸，识见肤浅。
【肤末支离】：肤浅琐碎。
【肤受之言】：肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。
【管窥之说】：管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅。
【汉人煮箦】：汉：汉中地区；箦：席子。汉中有个人将自家的竹席子当作竹笋煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。
【简忽所见】：简忽：怠慢疏忽；见：见解。指肤浅的见解。
【略知皮毛】：比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。
【末学后进】：学识肤浅的晚辈。
【末学陋识】：末学：学无根底；陋识：学识肤浅。指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
【目睫之论】：比喻肤浅的见解。
【皮肤之见】：比喻肤浅的见识。
【皮里膜外】：膜：生物内部薄皮形的组织。形容肤浅浮泛未能触及实质。
【皮相之见】：皮相：从表面上看。没有说到点子上的肤浅看法。
【皮相之士】：皮相：从表面看。指仅看外表不察内情、见识肤浅的人。
【皮相之谈】：皮相：从表面上看。没有说到点子上的肤浅看法。
【蜻蜓点水】：指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入。
【诠才末学】：低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。
【未知万一】：万分之一都不知道。形容学识肤浅。
【以能问于不能，以多问于寡】：于：向。有才能的人向没有才能的人请教；知识渊博的人向学识肤浅的人请教。比喻不耻下问。

“末学”是什么意思？

居士彼此写信署名上自称”末学“、”后学“、”晚学“、”无学“、”不慧“，如给法师写信时，应自称”三宝弟子“、”佛弟子“、”弟子“（不必称门生或徒），向戒师父可自称戒弟子。。。。 ————摘自广化寺印《礼敬佛陀》第52页 一、“末学”的含义 《东京赋》薛综注：“末学，谓不经根本。”，作为谦词常与“末学肤受”同用。又有成语“诠才末学”指低下的才能与肤浅的学识，自谦之词。 二“末学”是中国传统上的指代和谦词 除上例外，另有： 1、“中材蔽末学,斯道苦难明。”《 王安石诗集卷十五》 2、“ 泰和元年,平章政事徒单镒病时文之弊,言:‘诸生不穷经史,唯事末学,以致志行浮薄’”。脱脱：《金史志第三十二》 3、“折子上去,皇上怒了,说他末学新进,妄议大臣”吴趼人：《二十年目睹之怪现状》第二十四回 4、“然义丰词约，往往非本学所骤能领会，且亦童而习焉”《梁启超文集-曾文正公嘉言钞》序 5 “今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此?” 胡适：《文学改良刍议》 6、“至于今日，则事过境迁，气稍释而矜稍平，此中纠纷，已由时间代为解决，无需辩生于末学，”钱锺书：《与张君晓峰书》（一九三四年） 三、佛教史上佛经、高僧、大德使用“末学”的案例比比皆是 1、“终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。”《楞严经》 2、“佛言：人有二十难。……不轻末学难。”《四十二章经》 另：蔡明田居士《讲记》“不轻末不难：初学佛者对佛法及佛教经典内的用辞时常用普通学问的知识去了解佛学，因而 对佛法的真意相去一万八千里，对佛学有研究者对佛法的内容含有一定的认知者，对修行也 有一定的精进，这种人时常会犯上对初认识佛学和初修行者看轻他们，以为他们无法见性， 无法了义佛法。” 3、“若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。”印光法师：《复高邵麟居士书》 4、“吾侪末学，望而莫阶，知难而退分也。非为长者折枝，实乃挟山超海。如何?祈示。” 《维摩精舍丛书》之《榴窗随判》(袁焕仙 南怀瑾)

“末学”是什么意思？

居士彼此写信署名上自称”末学“、”后学“、”晚学“、”无学“、”不慧“，如给法师写信时，应自称”三宝弟子“、”佛弟子“、”弟子“（不必称门生或徒），向戒师父可自称戒弟子。。。。
————摘自广化寺印《礼敬佛陀》第52页
一、“末学”的含义
《东京赋》薛综注：“末学，谓不经根本。”，作为谦词常与“末学肤受”同用。又有成语“诠才末学”指低下的才能与肤浅的学识，自谦之词。
二“末学”是中国传统上的指代和谦词
除上例外，另有：
1、“中材蔽末学,斯道苦难明。”《 王安石诗集卷十五》
2、“ 泰和元年,平章政事徒单镒病时文之弊,言:‘诸生不穷经史,唯事末学,以致志行浮薄’”。脱脱：《金史志第三十二》
3、“折子上去,皇上怒了,说他末学新进,妄议大臣”吴趼人：《二十年目睹之怪现状》第二十四回
4、“然义丰词约，往往非本学所骤能领会，且亦童而习焉”《梁启超文集-曾文正公嘉言钞》序
5 “今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此?” 胡适：《文学改良刍议》
6、“至于今日，则事过境迁，气稍释而矜稍平，此中纠纷，已由时间代为解决，无需辩生于末学，”钱锺书：《与张君晓峰书》（一九三四年）
三、佛教史上佛经、高僧、大德使用“末学”的案例比比皆是
1、“终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。”《楞严经》
2、“佛言：人有二十难。……不轻末学难。”《四十二章经》
另：蔡明田居士《讲记》“不轻末不难：初学佛者对佛法及佛教经典内的用辞时常用普通学问的知识去了解佛学，因而 对佛法的真意相去一万八千里，对佛学有研究者对佛法的内容含有一定的认知者，对修行也 有一定的精进，这种人时常会犯上对初认识佛学和初修行者看轻他们，以为他们无法见性， 无法了义佛法。”
3、“若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。”印光法师：《复高邵麟居士书》
4、“吾侪末学，望而莫阶，知难而退分也。非为长者折枝，实乃挟山超海。如何?祈示。” 《维摩精舍丛书》之《榴窗随判》(袁焕仙 南怀瑾)