各位网友 《笑傲江湖》中仪琳为令狐冲祈祷的那段佛经是什么来的呀 多指教啊

　　妙法莲花经观世音菩萨普门品　　而时无尽意菩萨即从座起，偏担右肩，合掌向佛而作是言，世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音。佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱，若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金.银.琉璃.砗磲.玛瑙.珊瑚.琥珀.珍珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音，若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所持刀杖，寻段段坏而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉.罗刹。欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害，设复有人，若有罪，若无罪，钮械枷锁检封其身，称观世音菩萨名者，皆悉段坏，即得解脱，若三千大千国土，满中愿贼，有一商主，将诸商人，济持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言，南无观世音菩萨，称其名故，即得解脱，无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是，若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲，若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔，若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴，无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所侥益，是故众生常应心念，若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬，无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号，无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽行供养饮食衣服卧具医药，以汝意云何，是善男子善女人功德多否，无尽意言，甚多，世尊。佛言，若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利，无尽意菩萨白佛言，世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何，佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法，应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法，应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法，应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法，应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法，应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毕沙门身得度者，即现毕沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。颖异长者身的读者，应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘，比丘尼优婆塞，优婆夷身得度者，即现比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷身而为说法。应以长者，居士，宰官，婆罗门，妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男，童女身得度者，即现童男，童女身而为说法。应以天，龙，夜叉，乾达婆阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩喉罗伽，人，非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以持金刚神得度者，即现持金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，事故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，事故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言，仁者受此法施珍珠璎珞，时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言，仁者愍我等故，受此璎珞。而时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨及四众，天，龙，夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩喉罗伽，人，非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意，观世音菩萨有若是自在神力。游于娑婆世界，而时无尽意菩萨以偈问曰：世尊妙相具，我今从问彼。佛子何因缘，名为观世音。具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所。弘誓是深如海，历劫不思议。侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说，闻名及见身。心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑。念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难。念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推堕。念彼观音力，如日虚空住。或被恶人捉，堕落金刚山。念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害。念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终。念彼观音力，刀寻段段坏 。或囚禁枷锁 ，手足被钮械。念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等。念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，疾走无边方。螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然。念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓制电，降雹漱大雨。念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便。十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生。生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观。悲观及慈观，常愿常瞻仰。污垢清净光，慧日破诸暗。能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云。漱甘露法雨，灭除烦恼焰。争讼经官处，怖畏军阵中。念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音。胜彼世间音，事故须常念。念念勿生疑，观世音净圣。于苦恼死厄。能为作依枯。具一切功德，慈言视众生。福聚海无量，事故应顶礼。而时持地菩萨即从座起，前白佛言，世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者。当知是人功德不少。佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耦多罗三藐三菩提心　　说了是妙法莲花经观世音菩萨普门品！自己找吧 太长了 在后面 “念彼观音力”

澍甘露法雨，灭除烦恼焰.是什么意思，具体释义

佛教称如来的教法如降甘露雨水。 佛法教化众生，就像虚空里有大云，由云降下雨来，普润众生的心，这就是「法雨」。 甘露是天人（天龙八部中的天）的一种药，也就是不死之药。吃了这种甘露，可以永久长命，永久不死。 这譬喻佛教徒修学佛法，能够得大涅盘的安乐，永久也不会再有生、老、病、死，所以叫做「甘露」。“甘露法雨”是佛经中的原文，指如来之教法譬之甘露之雨。（北本）《大般涅盘经》卷二（大一二·三七一下）有：“世尊我今身，有调牛良田。除去株杌，唯悕如来甘露法雨。”而在《妙法莲花经·普门品》（大九·五八上）更有：“悲体戒雷震，慈意妙大云。澍甘露法雨，灭除烦恼焰。”。

念佛回向是布施甘露法雨吗

师兄，阿弥陀佛！愿借净土宗十三祖印光大师的开示来回答你的问题。由此可以理解念佛回向是布施甘露法雨。“凡发菩提心，誓愿度生之人，所有修持功德，均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。世间无知之人，事事为己，虽修妙行，感果卑劣矣。譬如一灯，只一灯之明，若肯转燃，燃百千万亿无量无边灯，其明盖不可喻矣，而本灯光明固无所损也。”

什么什么法什么

逍遥法外、
刑事法庭、
治外法、
目无法纪、
人民法院、
军事法庭、
不二法门、
循间法路、
波特法则、
东山法门、
南风法则、
中心法则、
言出法随、
大大法法、
平等法会、
恩深法驰、
神圣法杖、
三大法宝、
五种法师、
排他法则、
逃出法网、
大明法度、
大吹法螺、
极限法球、
甘露法雨、
头脑法则、
弯头法兰、
东方法眼、
会计法规、
先天法宝
感知法则、
官清法正、
大魔法峠、
欧洲法院、
五分法身、
林肯法球、
无碍法会、
应用法学、
大数法则、
符箓法术、
奉天法古、
无限法偿、
三藏法师、
清代法规、
恩深法弛、
晋代法规、
海恩法则、
独任法人、
祖宗法度、
弁髦法纪、
支援法衣、
鳄鱼法则

甘露是什么意思？

甘露是某些植物的嫩枝幼叶或花蕾等表皮渗出像露水似的含糖甜液。甘露的成分类似植物的体液，除含葡萄糖、果糖、蔗糖、水、矿物质外，因植物种类不同还含有挥发油、甘露醇、树脂类、β-蒎烯、γ-蒎烯、柠檬烯、茴香醛、单环仲醇等。蜜蜂采集甘露的积极性取决于周围蜜源植物的条件、甘露所含的物质成分及其含量。

求普门颂歌词大意！

世尊妙相具我今重问彼 佛子何因缘名为观世音 具足妙相尊偈答无尽意 汝听观音行善应诸方所 弘誓深如海历劫不思议 侍多千亿佛发大清净愿 我为汝略说闻名及见身 心念不空过能灭诸有苦 假使兴害意推落大火坑 念彼观音力火坑变成池 或漂流巨海龙鱼诸鬼难 念彼观音力波浪不能没 或在须弥峰为人所推堕 念彼观音力如日虚空住 或被恶人逐堕落金刚山 念彼观音力不能损一毛 或值怨贼绕各执刀加害 念彼观音力咸即起慈心 或遭王难苦临刑欲寿终 念彼观音力刀寻段段坏 或囚禁枷锁手足被杻械 念彼观音力释然得解脱 咒诅诸毒药所欲害身者 念彼观音力还着于本人 或遇恶罗刹毒龙诸鬼等 念彼观音力时悉不敢害 或恶兽围绕利牙爪可怖 念彼观音力疾走无边方 玩蛇及蝮蝎气毒烟火燃 念彼观音力寻声自回去 云雷鼓掣电降雹澍大雨 念彼观音力应时得消散 众生被困厄无量苦逼身 观音妙智力能救世间苦 具足神通力广修智方便 十方诸国土无刹不现身 种种诸恶趣地狱鬼畜生 生老病死苦以渐悉令灭 真观清净观广大智慧观 悲观及慈观常愿常瞻仰 无垢清净光慧日破诸暗 能伏灾风火普明照世间 悲体戒雷震慈意妙大云 澍甘露法雨灭除烦恼焰 争讼经官处怖畏军阵中 念彼观音力众怨悉退散 妙音观世音梵音海潮音 胜彼世间音是故须常念 念念勿生疑观世音净圣 于苦恼死厄能为作依怙 具一切功德慈眼视众生 福聚海无量是故应顶礼