葛的成语有哪些成语大全

葛的成语有
葛巾布袍
葛巾野服
葛屦履霜
瓜葛相连
攀葛附藤
裘葛之遗
死诸葛能走生仲达
死诸葛吓走生仲达
死诸葛走生仲达
无怀葛天
冬裘夏葛
南阳三葛
攀藤附葛
攀藤揽葛
事后诸葛亮

“羽扇纶巾”到底指谁？？？

仅仅说苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》中的“羽扇纶巾”，从词的上下文意思来看就是指周瑜啊。
羽扇纶巾是说儒雅风度的，可以说诸葛亮、周瑜都符合这个标准哦。
《三国演义》的影响比较大，后世就把”羽扇纶巾“作为诸葛亮的有形象了。
而在戏曲中诸葛亮可不是羽扇纶巾，而是八卦道袍+羽扇，没有纶巾了。追问 不过我觉得诸葛亮“羽扇纶巾”的形象最初源于南朝梁的《殷芸小说》，最初就是指诸葛亮。
只不过后来推广也可泛指大将指挥若定潇洒从容（如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中就是指周瑜的儒将风度）。
您觉得呢？回答 这个是有个历史演进过程的，蒋干→诸葛亮→周瑜→诸葛亮
1、裴松之《注引三国志》里蒋干拜访周瑜时的“布衣葛巾”
2、《太平御览》卷七〇二引晋裴启《语林》:’诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。’的葛巾羽扇
3、《念奴娇·赤壁怀古》的“羽扇纶巾”
4、《三国演义》孔明 羽扇纶巾
个人认为：若不提《念奴娇·赤壁怀古》，就是指诸葛亮啊

道教服饰的概述

早期道教服饰，并无严整规范，自南朝陆修静之后，开始形成制度。《历世真仙体道通鉴》卷二十四说：“修静立道士衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣，”说明道教服饰自陆修静起有了定制。《太平御览》卷六十五引《传授经》说：陆先生“对上下接，谓之俯仰之格，披、褐二服也。”披，即披肩，又作“帔”。褐，《玉篇》作“袍”解。此后，道教服饰便逐渐定型。《三洞法服科戒文》规定：“一者初入道门，平冠、黄帔。二者正一，芙蓉玄冠、黄裙、绛褐。三者道德，黄褐、玄巾。四者洞神，玄冠、青褐。五者洞玄，黄褐、玄冠，皆黄裙对之。冠象莲花，或四面两叶，褐用三丈六尺，身长三尺六寸，女子二丈四尺，身长二尺四寸，袖领带，就令取足，作三十二条，帔用二丈四尺，二十四条，男女同法。六者洞真，褐帔用紫纱三十六尺，长短如洞玄法，以青为里，袖领带，皆就取足，表二十五条，里一十四条，合三十九条，飞青华裙，莲花宝冠，或四面三叶，谓之元始冠，女子褐用二丈四尺，长二尺四寸身，二十三条，两袖十六条，合三十九条，作青纱之裙，戴飞云凤炁之冠。七者三洞讲法师，如上清衣服，上加九色，若五色云霞，山水袖帔，元始宝冠。皆环佩执板，师子文履，谓之法服。”将道士服饰分为初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞讲法师七种品第，并以不同的巾、冠、褐、裙、帔等加以区别。《初真戒·三衣格》对全真派受戒道士的服饰作有具体规定：“领受初真十戒、三戒、五戒、八戒、九真妙戒者，身著初真信衣，计二百四十条、三台十褶、云带二拽、净巾芒鞋，行千二百善，持《清静经》、《大通经》、《洞古经》，得真人戒果。行持具足，当受中极净戒，或持身戒、或智慧戒、或观身戒、或妙林戒，俱著轻尘净衣，或用浅蓝单布为之，或用纯帛为之，亦三台云带、净巾芒鞋，行二千四百善，持《玉帝大法》，得地仙戒果。行持具足，当受天仙大德妙戒，行一百八十细行密戒，或三百大戒，行三千六百善，参《道德真经》，身著天仙霞衣，领用直开，袖不合缝，霞带云边，戴五岳真形冠，著五云轻履，行持俱足，得天仙戒果。”道教对其服饰相当慎重，无论全真派和正一派都是如此。比如《三洞法服科戒文》就说了四十六条关于法服的规戒，《初真戒》亦有四十六条关于戒衣的戒律。 道士服饰，古无定制。大约从南朝宋陆修静起，始据古代衣冠之制，结合宗教需要， 　　定为制度。《陆先生道门科略》曰：此前，道士也有法服，“旧法服单衣袷帻，箓生袴 　　褶，所以受治之信，男赉单衣墨帻，女则绀衣”。现在则改以巾褐裙帔为道士之法服， 　　“巾褐及帔，出自上道（盖指上清法——引者注），礼拜着褐，诵经着帔。……夫巾褐 　　裙帔，制作长短，条缝多少，各有准式，故谓之法服”。①此后，逐渐增修，至南北朝 　　末，基本形成一套完整的服饰制度。即按道士入道年限及学道之深浅，分为若干等级， 　　对每个等级道士的衣服、冠巾、靴履，应该使用什么布料、应采的颜色、应取的样式等， 　　作出具体的规定。每个等级的道士皆须按此着装，不得混淆。 　　据南北朝所出之《传授经戒仪注诀》载，道士服饰有： 　　“葛巾、单衣、被（帔）、履、手板。”②据时间大体相同之《洞真太上太霄琅书》 　　载，则有：“葛巾、葛单衣、布褐、布裙、葛帔、竹手板、草履。”③参照同时期的其 　　他道书，其服饰不外法服、冠巾、靴履三大项。此三项的形制、颜色及制作方法，略如 　　下述： 　　法服　南朝宋时所出之《洞玄灵宝道学科仪》卷上《制法服品》曰：“内外法服， 　　须有条准。若始得出家，未渐内箓，上衣仙褐法帔，皆应著条数。……若受神咒五千文， 　　皆合着二十四条，通二十四气；若年二十五已上，受洞神灵宝大洞者，上衣仙褐合著三 　　十二条，以法三十二天天中之尊，法帔二十八条，以法二十八宿宿中之神。亦听二十四 　　条。随道学之身，过膝一尺。皆以中央黄色为正。若行上法，听著紫。年法小，为下座 　　者，勿著紫。若中衣法衫、筒袖、广袖，并以黄及余浅净九色为之。皆大领两向交下， 　　揜心已上覆内衣六寸。若内衣、法裙，听以余浅深色为之，……皆垂及踝。若女冠具上 　　法者，听以轻紫纱为褐，若裙必用深黄，不得辄用余浅色。其上、中、下之衣，不可计 　　缘之内外，皆大幅帖缘为之。”④《洞玄真一自然经诀》规定灵宝道士所穿之法服为： 　　“褐皆长三尺六寸，三十二条。若鹿皮巾褐至佳，皮褐无条数也，黄裳对之。”⑤ 　　《洞真四极明科》规定上清道士之法服为： 　　“帔令广四尺九寸，以应四时之数；长五尺五寸，以法天地之气。表里一法，表当 　　令二十四缝，里令一十五条，内外三十九条，以应三十九帝真之位。……凡女子学上清，…… 　　当冠元君之服，用紫纱作褐，令用二丈四尺，身袖长促（《要修科仪戒律钞》卷九引此 　　文‘促’作‘短’，是——引者注），就令取足，当使两袖作十六条，身二十二条（当 　　为二十三条—— 　　引者注）。又作青纱之裙，令用四十五尺，作八幅，幅长四尺九寸，余作攀腰，分 　　八幅（《要修科仪戒律钞》卷九作‘分幅’——引者注）作三十二条，此则飞青之裙元 　　君之服也。”⑥由上可见，道士法服的基本形制为：上著褐，下著裙（裳），外罩帔。 　　此实为沿古代上衣下裳之制。同时，在褐、帔等之制作上，又采取条块剪裁与缝制的 　　方法。上云“二十四条”、“三十二条”之“条数”，即指衣料被剪裁之条块（幅） 　　数，亦即将此条块加以缝合而成衣的“条缝”数。此法亦源于古制。《礼记·深衣》 　　即规定“深衣”须裁剪成十二幅后加以缝合，谓：“制十有二幅，以应十二月。”⑦另 　　外，“长裙大袖”是道教法服的一大特点，其道袍、戒衣等，袖口宽一尺八寸，或二尺 　　四寸，故旧时有民谣云：“二可怪，两只衣袖像口袋。”⑧冠巾　《洞玄灵宝道学科仪》 　　卷上《巾冠品》云：“若道士，若女冠，平常修道，戴二仪巾。巾有两角，以法二仪； 　　若行法事，升三箓众斋之坛者，戴元始、远游之冠。亦有轻葛巾之上法，元始所服，…… 　　亦谓玄冠。”⑨梁或隋代所出之《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷三引南北朝所出之 　　《科》书曰： 　　“道士、女冠，皆有冠、帻，名有多种，形制各殊，……并用谷皮笋箨或乌纱纯漆， 　　依其本制，皆不得鹿皮及珠玉采饰。”AB大体说来，平时戴巾、帻，作法事时戴冠，而 　　巾冠之名称、式样则有多种。 　　靴履　《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷三引南北朝所出之《科》书曰：“道士、 　　女冠履制皆圆头，或二仪像，以皮、布、絁、绢装饰，黄黑其色，皆不得罗绮锦绣。…… 　　其袜并须纯素，絁、布、绢为之。其靴圆头阔底，鞋唯麻而已。自外皆不得著。”AC又 　　云：“《科》曰：凡道士、女冠，履、屦，或用草，或以木，或纯漆布、帛、絁、绢。” 　　AD《洞玄真一自然经诀》《洞玄太极隐注经》又规定灵宝道士著草履。AE以上布鞋、草 　　履盖为平时所穿，高功法师作法事时，则穿靴或舄（复底靴）。 　　《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷五《法服图仪》，还将各阶道士之不同著装绘制 　　成图，并逐一作了解释：正一法师，玄冠、黄裙、绛褐、绛帔二十四条；高玄法师，玄 　　冠、黄裙、黄褐、黄帔二十八条；洞神法师，玄冠、黄裙、青褐、黄帔三十二条；洞玄 　　法师，芙蓉冠、黄褐、黄裙、紫帔三十二条； 　　洞真法师，元始冠、青裙、紫褐、紫帔青裹，表二十四条，里十五条；大洞法师， 　　元始冠、黄裙、紫褐加上清法，五色云霞帔；三洞讲法师，元始冠、黄褐、绛裙、九色 　　离罗帔。又云：“女冠法服、衣褐，并同道士，唯冠异制，法用玄纱，前后左右皆三叶。” 　　AF以上就是南北朝时期形成的道士服饰在用料、颜色、形制及制作方法等方面的制度的 　　大概情形。 　　道教十分珍视自己的服饰，称其传自黄帝或老君，要道士依制穿著，以有别于普通 　　百姓。南北朝所出的一些道书中，还借服饰名称解释的机会，赋予以宗教道德意义，用 　　以勉励道士修道立德。《洞真太上太霄琅书》卷四《法服诀第八》云： 　　“法服者何也？伏也，福也，伏以正理，致延福祥。济度身神，故谓为服。”AG 　　“夫冕者，勉也，勉励立德，免诸尘灾。冠者观也，德美可观，物所瞻睹。巾者洁也， 　　敛束洁净，通神明也。 　　帽者焘（通帱，意谓覆盖——引者注）也，覆焘身首如云雾也。……龙衣华服，明 　　德所堪，单衣通著，本是深衣。衣此深衣，学以正心，心得深理，终入道源。……褐者 　　遏也，遏恶扬善。帔者披也，披道化物。裙者归也，万福所归。一名曰裳，裳者常也， 　　虑迷夫道，常存得常。女子袿?，道继真?，以防诸恶，义与褐同。……履者何也？理 　　也，非礼不动，非礼不行，行则善理，唯礼是从，从礼得理，入道成真。舄者释也，解 　　除滞踪。准此而思，触长无惑矣。”AH为了使道士珍惜道服，道教还制定了一套道士入 　　道时授受道服的仪式。此制不知始于何时，现见载于北宋贾善翔所作《太上出家传度仪》 　　中。据该书载，仪式开始，由保举师引入道弟子先拜三清大道，次拜度师，礼皇帝，谢 　　先祖，辞父母，辞亲友，然后进入授衣正仪。略谓：“次保举师与脱俗衣，先着履。度 　　师赞云：汝先足蹑双履，永离六尘。……愿汝一心奉道，履践灵坛，凡所行游，不步凶 　　恶之地，常登法会，径陟仙阶……次系裙。度师赞云：裙者群也，以群统为意，群于道 　　友，统以清净。又谓之裳。盖在上为衣，在下为裳，以表守谦下为常行之法则。能如是 　　者，灾害不生，诸圣佑护。……次着云袖。度师赞云：轻剪黄云，裁成法服，上以衬霜 　　罗之帔，下以统飞霄之裙，为中道之衣，不可须臾离体。……次披道服。度师赞云：道 　　服者，乃天尊老君之法服也，真圣护持，人天赞仰。……行住坐卧，常须护持。…… 　　次顶簪冠。度师持于手中赞云：汝顶是冠，冠者冠也，一身之上，最处崇高，总括 　　众发，斗星灿烂，岳势巍峨，像列真之朝元。……AI道士入道，须举行仪式授以道服， 　　实为道教服饰制度之又一内容。 　　再次，南北朝时期还对法服的使用、存放等作出种种规定。《洞玄灵宝道学科仪》 　　卷上《敬法服品》曰：“若道士，若女冠，上衣褐帔，最当尊重。……一者，未著之前， 　　函箱盛之，安高净处；二者，既著之后，坐起常须护净；三者，暂解之时，勿与俗衣同 　　处；四者，虽同学同契之人，亦不许交换；五者，不得乞借俗人非法服用，直至破敝， 　　皆须护净焚弃。”AJ这也是道教服饰制度之又一内容。 　　道教十分重视自己的传统，凡是已经形成的信仰、制度，总是长期坚守不渝。其服 　　饰制度就是如此。据唐朱法满《要修科仪戒律钞》、北宋刘若拙《三洞修道仪》等所载， 　　唐、宋的道教服饰，即据南北朝所定之制度。《三洞修道仪》所规定的各阶道士之法服、 　　冠、履，与《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》所定者大同小异。今人周锡保《中国古代服 　　饰史》第九章“宋代服饰”中叙及宋代道士服饰，曰：“道士的服饰有法衣、褐、被和 　　常服的道袍、大衫。法衣是法师执行拜表、戒期、斋坛时穿的，指的如全真派中的霞衣、 　　净衣、信衣、鹤氅（又名羽衣）等，以及正一派中的行衣、罡衣、混元衣、班衣、忏衣 　　之类。其中法衣、鹤氅等，一般以直领对襟为多。常服即是道袍，所着的大小褂衣，或 　　名大小衫，这是平常穿的，大多是用交领斜襟的。这种外衣和内衣，大致同一般人相似。” 　　又云：“道家的服色有褐、青和绯，是指法服而言。自唐开始赐李泌紫色之后，宋 　　代也有赐林灵素以紫服的。”“道家著衣，是先穿道袍之类，然后在道袍之外束以环裙， 　　即下裳，再把鹤氅、罡衣等加罩在外面”。宋时道士所戴之冠，“同一般人戴者相似， 　　如黄冠、金冠、芙蓉冠、五岳灵形图冠、二仪冠等。……道家平时穿履，法事时穿舄， 　　舄、履用朱色”。“至于女道士的冠服，大体也同男者相似，也是束发戴冠巾而衣道服”。 　　AK该书作者经此考察后认为，道教冠服“不同于僧侣们源于天竺的佛教的服饰，而道服 　　是源出于本土的服饰。所以《学斋占毕》载：‘然冠、履两事，反使今之道流得窃其所 　　以，坚持不变。凡闲居则以巾覆冠，及谒见士大夫并行科开章，则簪冠而彻巾穿舄，是 　　三代之制，尚于羽士见之。’这就是说，我国早期的服式（饰）制度，在道家者流还保 　　持着遗制，也就是说，宋时道士还保持着古人上衣下裳的簪冠的形制。”LB元代后期， 　　道教诸派合并而为全真、正一两大派，此后，两派的着装大同小异，皆大体沿古制。 　　今人沈从文《中国古代服饰研究》第一三○节，据永乐宫纯阳殿元代壁画择取五道童服 　　饰加以研究，认为：“五道童衣着近似一般宋、明道童式样，青绿绢衣，长才过膝，用 　　丝绦系腰，衣左衽交领加沿，和宋代‘道服’小有同异。”LC并称：“据元明间通俗读 　　物《碎金》记载，道服中即有星冠、交泰冠、三山帽、华阳帽、漉酒巾、接篱巾等等名 　　目，必然具备不同式样。又元明读书人戴的纯阳巾，也和道家传说吕洞宾有关系。”又 　　据《绿云亭杂言》称，明太祖初有天下，一夕至神乐观，见一道士于灯下结纲巾，后即 　　下旨将此纲巾推行天下，从而使道教服饰“影响到明代巾裹制度。”LD朱元璋第十六子 　　宁王朱所著《天皇至道太清玉册》中，曾记明代道教冠服制度，其所记上清法服、女 　　真衣等，即南朝所出《洞真四极明科》所规定的上清道士服制；所记道袍、鹤氅及雷巾、 　　纲巾、靴、履之形制，亦与古制大同。LE可见至明代，道教服饰仍无多大变化。 　　至清代，全真龙门派道士闵一得在《清规玄妙》中，记载了清代全真派的服饰，曰： 　　“全真所戴之巾有九式：一曰唐巾，二曰冲和，三曰浩然，四曰逍遥，五曰紫阳，六曰 　　一字，七曰纶巾，八曰三教，九曰九阳。所谓唐巾者，唯唐朝吕纯阳祖师之派裔可戴。 　　其或老者戴冲和，少者戴逍遥，或冷时用幅巾，雪夜用浩然，平时用紫阳、一字，各从 　　其宜。上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴纶巾、偃月冠；中极戒者，三教巾、三台 　　冠；天仙戒者，冲虚巾、五岳冠。巾皆用元色布缎所置。盖元为天，头圆象天；天一生 　　水，水色元，元机于道，以元色顶于首，尊道也。”LF又称：“凡全真服式，唯青为 　　主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰 　　之喻言，隐藏全真性命双修之义也。朝参公服，顶黄冠，戴玄巾，服青袍，系黄绦，外 　　穿鹤氅，足缠白袜，脚纳云霞朱履，取五行俱备之故耳。若宗、律两师，加中单礼足， 　　方谓合式。”LG现代道士之服饰，“约有六种：（1）大褂。袖宽一尺四寸，袖长随身。 　　（2）得罗（俗称道袍——引者注）。袖宽一尺八寸，长随身，大礼服。以上衣服均蓝色。 　　（3）戒衣。袖宽二尺四寸，袖长随身，受戒用，黄色。（4）法服。方丈大典用，紫色。 　　（5）花衣。出外念经用，杂色。（6）未受戒道士之大褂及得罗均应为黄色。”LH冠巾 　　大体与清代同，其名目如《清规玄妙》所载。平时，“道士一般著白布袜、云履或青鞋。”

葛怎么组词

【开头的词语】葛洪 葛藤 葛子 葛洲坝水利枢纽 葛越 葛衣 葛仙米 葛天氏 葛天 葛覃 葛饰北斋 葛纱 葛荣起义 葛帔 葛面 葛麻 葛缕 葛藟 葛屦履霜 葛屦 葛巾布袍 葛巾 葛沟 葛根 葛茀 葛粉 葛带 葛布 【居中的词语】事后诸葛亮 死诸葛能走生仲达 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 诸葛亮会 小葛兰 西华葛帔 西华葛被 死诸葛走生仲达 死诸葛吓走生仲达 三请诸葛亮 三个臭皮匠，合成一个诸葛亮 裘葛之遗 攀葛附藤 欧也妮·葛朗台 麻葛糕 黄葛峡 黄葛树 黄葛巾 大葛兰 楚葛湘纱 【结尾的词语】瓜葛 纠葛 诸葛 冬裘夏葛 郁林葛 野葛 冶葛 夏葛 王葛 陶葛 索葛 衰葛 食葛 裘葛 邛葛 攀藤揽葛 攀藤附葛 女儿葛 南阳三葛 缪葛 梅葛 毛葛 吕葛 樛葛 蕉葛 胶葛 交葛 齑葛 积葛 黄葛 怀葛 华丝葛 贺葛 管葛 二葛 多滥葛 多览葛 赤葛 絺葛 采葛 杯葛 白葛

成语:()布衣裳是什么

成语:(粗)布衣裳
关于粗布的成语及解释如下：
【被褐藏辉】：被：通“披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。
【被褐怀宝】：被：通“披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。
【被褐怀玉】：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
【被褐怀珠】：身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
【布裙荆钗】：粗布做的裙，荆条做的钗。旧时形容贫家女子服饰俭朴。
【钗荆裙布】：荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。
【粗衣粝食】：粝：粗米。穿粗布衣，吃粗米饭。形容生活水平很低。也指不追求生活享受。
【短褐不全】：短褐：粗麻布短衣。粗布短衣还破旧不完整。形容生活贫苦。
【短褐椎结】：短褐：粗布短衣；椎结：把头发挽成椎形。穿着粗布短衣，挽着椎形发髻。指古代贫苦劳动人民的装束。
【短褐不完】：短褐：粗布短衣，古代贫贱者或僮竖之服；完：完整。粗布短衣还破旧不完整。形容生活贫苦，衣衫破烂。
【葛巾布袍】：葛巾：用葛布做的头巾。戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
【葛巾野服】：葛巾：用葛布缝制的头巾。戴葛布头巾，穿乡野粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
【褐衣不完】：褐：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。
【褐衣蔬食】：褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。
【荆钗布袄】：荆：灌木名；钗：妇女的发饰。荆枝为钗，粗布为衣。形容妇女装束简陋寒素。
【荆钗布裙】：荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。
【荆钗裙布】：荆：灌木名；钗：妇女的发饰。荆枝为钗，粗布为裙。形容妇女装束简陋寒素。
【粝食粗衣】：粝：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
【芒屩布衣】：屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。
【披褐怀金】：披：穿着；褐：粗布衣服。穿粗布衣服，而怀藏金玉。比喻表面平常而内里丰富。
【裙布钗荆】：钗：妇女的发饰；荆：灌木名。荆枝为钗，粗布为裙。形容妇女装束简陋寒素。
【食淡衣粗】：吃清淡食物，穿粗布衣服。形容生活朴素。
【裋褐不完】：裋褐：古代仆役所穿的短衣。粗布短衣还破旧不完整。形容生活贫苦。
【韦裤布被】：韦：熟皮叫韦，生皮称革。熟皮作裤子，粗布作被。形容生活很节俭。
【无衣无褐】：褐：本指粗毛布，引申为粗布衣服。没有御寒的衣服。形容生活贫困艰辛。
【衣褐怀宝】：衣：穿；褐：粗布衣服。外面穿着粗布衣，内心藏有珍宝。比喻人外表朴素而内藏真才。
【缊褐瓢箪】：缊：旧棉花，乱麻。褐：粗布衣服。瓢：饮水用具。箪：盛饭的竹器。身上穿粗布衣服。饮食用的是瓢、箪。形容生活非常清苦。

布字能组什么词

布字可以组词布偶布匹布娃娃布靴布衣衣布抹布麻布等