它们的近、反义词：【成仁取义】【出生入死】【赴火蹈刃】【亘古不灭】【患难相死】【好生恶杀】【好生之

成仁取义【近义词】：舍生取义、舍身成仁【反义词】：苟且偷生
出生入死【近义词】：赴汤蹈火、舍生忘死【反义词】：贪生怕死
赴火蹈刃【近义词】：赴汤蹈火【反义词】：趋安避危
亘古不灭【近义词】：亘古不变【反义词】：瞬息万变
患难相死【近义词】： 患难相恤 【反义词】：树倒猢散
好生恶杀【近义词】： 好生之德【反义词】：嗜杀成性
好生之德【近义词】：救苦救难、大慈大悲、刀下留人【反义词】：、草菅人命、人面兽心嗜杀成性
劫后余生【近义词】：九死一生、死里逃生【反义词】：吉人天相、洪福齐天
捐躯济难【近义词】：捐躯殉国]舍身取义捐身徇义慷慨捐生【反义词】：苟且偷安]苟且偷生
救死扶伤近义词】：治病救人【反义词】：落井下石
静水流深【近义词】：大像无形，大音稀声【反义词】：显山露水，虚张声势
见危授命【近义词】：临危授命，见危致命【反义词】：见利思义
枯木再生【近义词】：枯木逢春【反义词】：枯萎凋零
可杀不可辱【近义词】：可碎不可折【反义词】：五斗米折腰

一个成语是什么不灭

亘古不灭gèn gǔ bù miè亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。 不生不灭拼音：bù shēng bù miè简拼：bsbm近义词：不生不死、半死不活反义词：生机勃勃用法：解释：指超脱生死的界限。现指半死不活出处：明·吴承恩《西游记》第19回：“舍利子，是诸佛空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”例子：舍利子，是诸佛空相，～，不垢不净，不增不减。（明·吴承恩《西游记》第十九回）

亘古怎么读？

答：
亘古读作：[gèn gǔ]
意思是：亘:自古以来。空间或是时间延绵不断。 古:从古至今。亘古就是整个古代；终古，也就是自古以来，远古。
拓展资料：
用“亘古”造句：地球用其强大的生命力养育着无数生灵，亘古不息。
远古集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。——清·梁启超《读陆放翁集》
亘古不灭的意思：亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。
出处：“千劫险，百世难，亘古不灭！灭苍天，诛黄天，乱上青天！”是出自辰东的《不死不灭》。

“我自横刀向天笑”这句出自哪里？所阐述的意义是什么？

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
——谭嗣同《狱中题壁》
1999年4月2日《人民日报》第十二发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文，认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。本人认为赵金九先生的观点及其文中所引述的其他人的观点，都是值得进一步商榷的。
首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
我为什么这样解？因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。 从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指一去一留或一生一死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗？
肢解“去留”、“肝胆”、“两昆仑”的语词和语义，并去寻找两个相应的对应者，这种思路我认为是背逆诗人的原意的。这首诗的重心不是事况叙说，而是心态叙说；诗的结构，也恰是句句递进，直至末句叹然收尾，荡气回肠！因而，梁启超、符逸公、赵金九以及其他人的解释，本人都不敢苟同。而所有他们的解释，我认为关键的都在于误解了“去留”一词。
另外要指出的是，“仑”和“根”韵母发音的差异（现代），一定程度上影响了该诗吟咏时（现代）的艺术效果,虽然其仍合格律诗的用韵要求（古代）；倘若都同押“en”韵或“un”韵，那其诗意表达将更是一气呵成，畅快淋漓。
【注释】
对该诗句的解释，赵文引述的观点有：
⑴ 梁启超认为“两昆仑”指康有为和大刀王五；
⑵ 符逸公认为“两昆仑”指谭嗣同自言生也昆仑，死也昆仑；
⑶ 有人认为“两昆仑”指谭嗣同的两个仆人 ，古人亦谓仆人为昆仑奴；
⑷ 有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七 ，俩人都曾教过谭嗣同学习昆仑派武术；
⑸ 有人干脆认为不可解（——榛案：这应当不可能无解，谭写此句诗时一定有他的语义）。

什么什么什么灭成语

不可磨灭: 磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。灰飞烟灭: 比喻事物消失净尽。天诛地灭: 诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。永不磨灭: 永远不会消灭。自生自灭: 自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。兵强则灭: 指依恃军队强盛则毁灭。不生不灭: 佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。亘古不灭: 亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。全军覆灭: 整个军队全部被消灭。比喻事情彻底失败。清净寂灭: 指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。前功尽灭: 以前取得的功劳全部丢掉了。同“前功尽弃”。天地诛灭: 犹天诛地灭。比喻为天地所不容。云飞烟灭: 比喻消逝。烟销灰灭: 比喻事物消失，不见踪迹。烟消火灭: 比喻事物消灭干净。清浄寂灭: 身名俱灭: 指身躯与名声一齐毁灭。声销迹灭: 销：通“消”，消失。不公开露面与说话。指隐藏形迹薪尽火灭: 薪：柴火。柴草完了，火也就灭了。比喻死亡旋生旋灭: 指产生不久随即消亡。

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亘古不灭gèn gǔ bù miè亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。 不生不灭拼音：bù shēng bù miè简拼：bsbm近义词：不生不死、半死不活反义词：生机勃勃用法：解释：指超脱生死的界限。现指半死不活出处：明·吴承恩《西游记》第19回：“舍利子，是诸佛空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”例子：舍利子，是诸佛空相，～，不垢不净，不增不减。（明·吴承恩《西游记》第十九回）