大阎之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤翻译

翻译：
当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？
阎,通“阉”，缙绅，指有官职的或做过官的人。
一、原文
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
二、译文
唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？
况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
三、出处
《七录斋集》
扩展资料
一、创作背景
明朝末年，宦官魏忠贤，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，欺压人民，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害。
天启六年（1626年），魏忠贤又派人到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。
次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。作者于崇祯元年（1628年）写下这篇文章。
二、作品赏析
文章通过记叙五人之墓建立的缘起、五人的功绩、为五人请求建墓立碑之人，热情洋溢地表彰了苏州市民运动中涌现出来的五位市民英雄形象，他们不畏强暴、伸张正义，具有“激昂大义，蹈死不顾”的精神品质。作者在文中倡导了一种匹夫有益于国家、有益于人心的价值观。
这篇文章艺术上的精彩之处是运用夹叙夹议之法，融叙事、抒情、议论于一炉。既描写事件的经过，又穿插了作者的爱憎态度。就全篇来说，前半篇重在记叙，后半篇重于议论，而这两篇又不是截然分开的。借事发挥、明道正义，褒贬分明，语语从肺腑流出，感慨淋漓，激昂尽致，有很强的艺术感染力。
三、作者简介
张溥（1602—1641年），明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。江苏太仓人。
崇帧进十，选庶吉士，自幼发愤读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇“前、后七子”的理论。主张复古．义以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。
参考资料来源：百度百科-五人墓碑记

大阎之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤翻译

翻译：
当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？
阎,通“阉”，缙绅，指有官职的或做过官的人。
一、原文
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
二、译文
唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？
况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
三、出处
《七录斋集》
扩展资料
一、创作背景
明朝末年，宦官魏忠贤，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，欺压人民，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害。
天启六年（1626年），魏忠贤又派人到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。
次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。作者于崇祯元年（1628年）写下这篇文章。
二、作品赏析
文章通过记叙五人之墓建立的缘起、五人的功绩、为五人请求建墓立碑之人，热情洋溢地表彰了苏州市民运动中涌现出来的五位市民英雄形象，他们不畏强暴、伸张正义，具有“激昂大义，蹈死不顾”的精神品质。作者在文中倡导了一种匹夫有益于国家、有益于人心的价值观。
这篇文章艺术上的精彩之处是运用夹叙夹议之法，融叙事、抒情、议论于一炉。既描写事件的经过，又穿插了作者的爱憎态度。就全篇来说，前半篇重在记叙，后半篇重于议论，而这两篇又不是截然分开的。借事发挥、明道正义，褒贬分明，语语从肺腑流出，感慨淋漓，激昂尽致，有很强的艺术感染力。
三、作者简介
张溥（1602—1641年），明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。江苏太仓人。
崇帧进十，选庶吉士，自幼发愤读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇“前、后七子”的理论。主张复古．义以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。
参考资料来源：百度百科-五人墓碑记

各司其职,各尽其责完整的文言文

各司其职，释义是各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作。
出自《韩非子·扬》中有一句：使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。
白话译文：让公鸡守夜会按时打鸣，请狸猫看管老鼠，都是发挥各自的才能，这样就会安然无事了。
明冯梦龙第八十四回：便须派定路数，各司其事。
有关各司其职的完整文言文：
亮尝自校簿书，主簿杨颙直入，谏曰：「为治有体，上下不可相侵。请为明公以作家譬之，今有人使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路，
私业无旷，所求皆足，雍容高枕，饮食而已。忽一日，尽欲以身亲其役，不复付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴婢鸡狗哉，失为家主之法也。
是故古人称坐而论道谓之三公，而行之谓之士大夫，故丙吉不问横道死人，而忧牛喘；陈平不屑知钱榖之数，云自有主者，彼诚达于位分之体也。
今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎！」亮谢之。及颙卒，亮垂泣三日。
白话译文：
诸葛亮曾经亲自校对公文，主簿杨径直入内劝他说：“治理国家是有制度的，上司和下级做的工作不能混淆。请您允许我以治家作比喻：现在有一个人，命奴仆耕田，婢女烧饭，雄鸡所晓，狗咬盗贼，以牛拉车，以马代步；
家中事务无一旷废，要求的东西都可得到满足，优闲自得，高枕无忧，只是吃饭饮酒而已。忽然有一天，对所有的事情都要亲自去做，不用奴婢、鸡狗、牛马，结果劳累了自己的身体，
陷身琐碎事务之中，弄得疲惫不堪，精神萎靡，却一事无成。难道他的才能不及奴婢和鸡狗吗？不是，而是因为他忘记了作为一家之主的职责。所以古人说‘坐着讨论问题，作出决定的人是王公；
执行命令，亲身去做事情的人，称作士大夫’。因此，丙吉不过问路上杀人的事情，却担心耕牛因天热而喘；陈平不去了解国家的钱、粮收入，而说‘这些自有具体负责的人知道’，他们都真正懂
得各司其职的道理。如今您管理全国政务，却亲自校改公文，终日汗流浃背，不是太劳累了吗？”诸葛亮深深表示感谢。杨去世，诸葛亮哭泣了三天。
扩展资料：
拼音是gè sī qí zhí，
近义词：各尽其责
各尽其责，汉语成语，指的是每个人要尽到自己的职责。
各：各自，每个；尽：完全；责：职责。指每个人要尽到自己的职责。
成语用法 ：作宾语、定语；指各自完成自己的使命。
成语结构： 主谓式成语。
产生年代 ：当代成语，无相关文言文。
反 义 词 ：多管闲事。
多管闲事，指不要管别人的行为与后果。因为不是你分内的事不要多费力。
语出清·石玉昆《三侠五义》第四十四回：“你这人好生无礼。谁叫你多管闲事？”
另有上海电影制片厂摄制于1991年的《多管闲事》。
词语：多管闲事（贬意）
拼音：ō guǎn xián shì
白话译文：与你无关的事不要多费力。
出处:清·石玉昆《三侠五义》第四十四回：“你这人好生无礼。谁叫你多管闲事？”
示例：他先骂周炳不安分守己，又骂周炳爱～。★欧阳山《苦斗》三二
造句：小区里每有夫妻吵架她都要去多管闲事，火上浇油。
用法：作谓语、宾语、定语；指瞎操心
一，有的人不是朋友，而是敌人，对待敌人不能帮助只能战斗到底。
二 ，指没有必要而插手管别人的事。

“亦各从其志也”中“其”是什么意思？

亦各从其志也”中“其”的意思是自己的。
读音
[jī]和 [qí]
释义
其 [jī]
通“諅”。周年
其[qí]
1）第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得～所。莫名～妙。三缄～口。独行～是。自食～果。
2）指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些”：～他。～余。～次。文如～人。名副～实。言过～实。
3）那里面的：～中。只知～一，不知～二。
4）连词，相当于“如果”、“假使”：“～如是，熟能御之？”
5）助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“～如土石何？”
6）词尾，在副词后：极～快乐。大概～。
组词
其[qí]：
1）与其[yǔ qí]
在比较两件事的利害得失而决定取舍时，表示放弃或不赞成的一面
2）尤其[yóu qí]
表示更进一层。犹更，格外
3）其它[qí tā]
同其他，但只用于事情
4）其中[qí zhōng]
那里面;那中间
5）极其[jí qí]
非常;极端
参考资料
百度汉语：http://hanyu.baidu.com/s?wd=%E5%85%B6&from=zici

各行其什么的成语

各行其是 [gè xíng qí shì] 行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。 贬义出 处明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤；各行其是。”

各司其职，各尽其责，各为其主，各行其是分别是什么意思

1、各司其职
意思：各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作。
读音：gè sī qí zhí
出自：战国 韩非《韩非子·扬》：使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。意思是 让公鸡守夜会按时打鸣,请狸猫看管老鼠,都是发挥各自的才能,这样就会安然无事了。
2、各尽其责
意思：指每个人要尽到自己的职责。各：各自，每个；尽：完全；责：职责。
读音：gè jìn qí zé
3、各为其主
意思：指各人为自己的主人效力。
读音： gè wèi qí zhǔ
出自：《史记·张仪列传》：于是郑袖日夜言怀王曰：“人臣各为其主用。今地未入秦，秦使张仪来，至重王。王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。”
意思是于是郑袖日夜向怀王讲情说：“做为臣子，各自为他们的国家效力。现在土地还没有交给秦国，秦王就派张仪来了，对大王的尊重达到了极点。大王还没有回礼却杀张仪，秦王必定大怒出兵攻打楚国。我请求让我们母子都搬到江南去住，不要让秦国像鱼肉一样地欺凌屠戮。”
4、各行其是
意思：按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。行：做，办；是：对的。
读音： gè xíng qí shì
出自：《庄子·徐无鬼》：“天下非有公是也，而各是其所是。”意思是天下没有共同认定的标准，而是按照各自认为对的去做。
扩展资料：
“各司其职，各尽其责，各为其主，各行其是”类似词语：
1、各得其所：
读音：gè dé qí suǒ
意思：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。 
出自：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”意思是在中午开设市场，召集各地的民众，聚集了各地的货物。交易之后，各自得到了想要的东西就离开了。
2、各得其宜
读音：gè dé qí yí
意思：指人或事物都得到适当的安置。
出自：《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。”意思是圣明的帝王处在君位上，考虑德行来确定等级，衡量才能来授予官职，使人们全部能担负起自己的职事而各人又都能得到适宜的安排。
参考资料来源：百度百科-各行其是
参考资料来源：百度百科-各司其职
参考资料来源：百度百科-各尽其责
参考资料来源：百度百科-各为其主
参考资料来源：百度百科-各得其所
参考资料来源：百度百科-各得其宜

各心所有什么意思？

可欣，所有是什么意思？就是每个人心中都有自己所希望的，不是人人想象的都一样了

予考其行 盖亦失志于时者之所为也 和 自是无问知与不知，始叹老僧固非常人也 的翻译

　　翻译：我考证他的行为，大概也是在当时失意的人的作为啊。
　　翻译：从此无论知道的与不知道的，(都)才叹服老僧本来就不是一般的人。
　　此句来源于《书关桥老僧事》朱辰应
　　全文译文：
　　里巷中的侠客，稍有一点儿特长，就想在世人面前表现自己。我读了徐学观老人所记载的关桥老僧的事略感到非常奇特，但是老人混迹于僧人中而终老一生，(这是)为什么呢?我考证他的行为，大概也是在当时失意的人的作为啊。唉！明代末年，不整治军政，且任用下操之过急，试用一次不见效，就随即抛置一旁。(这些人)既然已经无处归附，就往往颓废堕落，放纵自己，老僧大概是他们一类人吧?可惜老僧的英略武备，仅仅表现在关桥一战，可是国家已经灭亡了。
　　关桥是我们禾郡治所东南的交通要道。崇祯年间，老僧带领他的门徒在此筑屋修行，气宇轩昂，不善于表现出一般僧人的情状。经常整日端坐，有拜访他的人，只是瞪着眼睛看不起身。问他出自何处，也只是笑而不答。乡里人大多轻视他。
　　顺治二年秋天，清兵南下，游骑到了关桥。老僧拿出所持的禅杖，扛着上前，依桥而立。游骑到了，大声呵斥他，也不后退。于是拉弓射他，多次射，他多次握住箭头，兵刃交接，鼓声四起。老僧迎刃而上，击杀了数十人，游骑都咋舌惊恐离去，告诫不要触犯他。正当这个时候，全乡人都扶老携幼，像狐狸兔子一样逃窜潜伏，从芦苇丛中探头窥视。远远地看见老僧出门上前格斗的时候，旌旗遮蔽了天空，盔甲盾牌排列得繁密森严，老僧奋身在雪白的兵刃中搏击战斗，闪烁腾伏，左冲右突，所向无敌，乡里的男人妇女，没有不颤栗流汗、拍手叫喊的。从此无论知道的与不知道的，(都)才叹服老僧本来就不是一般的人。已经免除战祸，乡人各自回家，所有老人孩童烧香叩拜，老僧笑而不予接纳。
　　后来数年，老僧外出拜访名山，最终不知到哪儿去了。有人说：“老僧曾经自号海涵，称他的徒弟叫月照。老僧精通拳术棍法，像少林派的路子。”有人说：“有人曾经跟从老僧出游，在路上遇到官兵，急忙中来不及躲避。不久营帅传令到大帐中见面，老僧与营帅握手流泪，像平生好友一样问劳问苦。私下听他们的谈话，好像老僧过去是做过军官的人，终究没有人得知他的真实情况。”这是徐学观老人所说的。
　　我既感慨老僧混迹在僧人中，不能够在世人面前表现出来，又可惜徐学观老人写了文章，却流传不广。于是加以删改编写，来准备给野史编写者选用。