翻译“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”

翻译：在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。
出自：东汉 诸葛亮《出师表》
原文选段：
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
释义：
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。
布衣：平民百姓。躬：亲自，自身。耕：耕种。全：保全。于：在。求：谋求。闻达：闻名显达。以：认为。卑鄙：身份低微，见识短浅。
扩展资料
主题思想：
《出师表》是诸葛亮出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏章。文中以恳切的言辞，劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤臣，远小人，完成兴复汉室的大业。也表达了诸葛亮报答先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心。
作者成就：
诸葛亮不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。
诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。

苟全性命于乱世

都不正确。其实这个来自诸葛亮《出师表》的“臣本布衣，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。意思是我本来是一介草夫，只想在乱世中保存自己的性命，不想在诸侯中有声望。

苟全性命于乱世的苟全古今异义

古：勉强保全。今：指苟且求全；偷生。苟全性命：勉勉强强保住性命。

①苟全性命于乱世，______________________。（诸葛亮《出师表》） ②是的，那是________________，是死

①不求闻达与诸侯 ②孤独的雪、雨的精魂 鲁迅 ③苔痕上阶绿，草色入帘青 ④天将降大任于是人也，必先苦其心志 ⑤兴，百姓苦；亡，百姓苦。⑥采菊东篱下 ⑦安得广厦千万间 ⑧直挂云帆济沧海

“苟全性命于乱世”后一句是什么？

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

动物只知苟全性命于世间是什么意思

动物是否有灵，死后如何? 答：“灵”，希伯来文有二个字，一个字是ruah，一个字是nepesh，气与灵有相同意义。传道书三章廿一节：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢”。原来的意思是指灵，不是魂，人有神形象的灵魂，动物是没有神形象的灵魂，动物有生魂，但是却没有神的形象。如果把人分成灵、魂、体，好象有圣经根据，但是仍有许多漏洞，因为魂里头有理智、情感和意志不是圣经的思想，已经听惯了几十年的说法当作真理叫做把人的遗传当作上帝的教训。圣经并没说理智、情感、意志在魂里面，良知与神的感觉在魂里面。上帝是真理、爱、有永恒的旨意、有理性、感情、意志放在魂里面是错误的，上帝是理性的源头，真理、感情的源头，圣爱、意志的源头。人有灵，动物没有灵，人之高过动物，是因人有灵受上帝的形象在里头，动物的灵魂或生魂里没有神的形象，所以圣经说身体没有灵魂是死的，至于灵、魂、体都成为圣洁，将一句话硬分成了部份，等于以一节圣经作为一种神学思想是几十年的思想了。得救的人的灵魂有圣灵在里面居住，没有得救的人的灵魂与神隔绝。