钩怎么组词?

钩沉 钩稽 钩距 钩陈 钩箴 钩连 钩玄 钩钜 钩党 钩考 钩勒 钩访 钩月 钩辀 钩深 钩栏 钩星 钩盾 钩弋 钩刀 钩心 钩沈 钩锁 钩钤 钩棘 钩致 钩子 钩阑 钩车 钩努 钩弦 钩引 钩百 钩校 钩斫 钩绞 钩吻 钩摹 钩拒 钩爪 钩探 钩藤 钩挂 钩抉 钩膺 钩挑 钩绳 钩谶 钩索 钩联 钩援 钩葛 钩镰 钩竿 钩饵 钩绾 钩町 钩窗 钩汲 钩带 钩脚 钩娄 钩织 钩芒 钩己 钩牝 钩针 钩云 钩丝 钩楯 钩箝 钩盘 钩视 钩尺 钩金 钩喙 钩检 钩求 钩摭 钩染 钩蛇 钩逮 钩鈲 钩缠 钩加 钩樴 钩环 钩剺 钩研 钩摘 钩赜 钩曲 钩舌 钩挐 钩排 钩釽 钩剔 钩缗 钩落 钩牵 钩奇 钩钩 钩结 钩颈 钩搭 钩治 钩剥 钩袒 钩梯 钩巨 钩察 钩边 钩枝 钩栈 钩觡 钩头 钩鞶 钩络 钩拿 钩铓 钩鉏 钩罣 钩矩 钩较 钩撘 钩串 钩挽 钩刃 钩秤 钩虫 钩擿 钩胶 钩剪 钩摄 钩逆 钩提 钩通 钩贯 钩端 钩牒 钩铬 钩婴 钩裂 钩股 钩止 钩错 钩揣 钩鎌 钩卷 钩别 钩撢 钩佩 钩取 钩易 钩用 钩饰 吴钩 玉钩 银钩 挂钩 射钩 双钩 金钩 帘钩 莲钩 打钩 中钩 藏钩 上钩 带钩 蟾钩 淳钩 送钩 捶钩 月钩 鱼钩 脱钩 挠钩 钥钩 窗钩 垂钩 直钩 兔钩 病钩 龙钩 秤钩 纯钩 珊钩 酒钩 一钩 锄钩 钓钩 户钩 鼻钩 天钩 纤钩 香钩 沈钩 沙钩 牵钩 富钩 滚钩 投钩 悬钩 曲钩 笼钩 绦钩 伸钩 渔钩 拖钩 探钩 颜钩 刀钩 钝钩 搭钩 灵钩 刈钩 窃钩 车钩 飞钩 撩钩 铦钩 环钩 吞钩 手钩 衣钩 单钩 滑钩 鉏钩 絜钩 禾钩 交钩 毒钩 吊钩 摆钩 火钩 脚钩 遗钩 鐯钩 轮钩 驼钩 锤钩 施钩 检钩 诸钩 扎钩 棘钩 提要钩玄 钩心斗角 钩玄提要 钩深图远 铁画银钩 银钩虿尾 钩深致远 摄魄钩魂 银钩铁画 钩深索隐 盗玉窃钩 锯牙钩爪 银钩玉唾 钩金舆羽 钩深极奥 探赜钩深 研精钩深 钩辀格磔 钩玄猎秘 窃钩窃国 钩章棘句 规矩钩绳 钩爪锯牙 窃钩盗国 钩元提要 钩元摘秘

勾什么什么什么的成语

勾魂摄魄 形容事物具有非常大的吸引力或威吓的力量。 勾心斗角 原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。

关于摸索的成语

暗中摸索    摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。    
出处：唐·刘餗《隋唐嘉话》：“许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪。曰：‘卿自难记，若遇何（何逊）、刘（刘孝绰）、沈（沈约）、谢（谢眺），暗中摸索者亦可识之。’”    
钩深极奥    指探索并极尽深奥的意义、道理。    
出处：汉·蔡邕《玄文先生李子材铭》：“休少以好学，游心典谟，既综七经，又精群纬，钩深极奥，穷览圣旨。”    
钩深索隐    钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。    
出处：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”    
钩玄提要    钩：探索；玄：精微之处；提：举出；要：纲要。探取精微，摘出纲要。    
出处：唐·韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”    
钩元提要    钩：探索；提：举出；要：纲要。探取精微，摘出纲要。    
出处：唐·韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”

什么是探究式读书

简精读，速读 业：传统阅读法、SQ3R阅读法、整体阅读法、快速阅读法、带题阅读法、三步阅读法、“透视”读书法、“出入”读书法、未读先思法、掩卷凝思法、钩玄提要法、厚书读薄法、口诵笔述法、三抓背诵法、全读法、分读法等等。

钩玄提要是什么意思？

意思：意思是指探取精微，摘出纲要。
出处：唐·韩愈《进学解》
原文节选：言未既，有笑于列者曰：先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
译文：话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。
对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。
扩展资料
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。
所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。

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谢序先子明学公讲学程山，躬行之余见于文字。闲者张清恪公伯行为刻《大学切己录》于苏州，先叔父辈挚孝公兄弟续刻《中庸切己录》于家，本量又刻行《影亭诗》于《程山三世诗》中，至今在也。其文集讲义日录当时门下弟子甘楗、齐京、黄亮采所纂订。先大父祖轩公所手录者，乾隆乙丑新城陈凝齐道征刻于浒湾，旋烬于邻火。本量自知向学以来留心于文词，闲从败簏残篇。故家世友中得先子所自缮之文。或前后迭更，或易堂髻山诸子有所删润，或程山诸门子弟有所讨论。每此赏彼疑，片言只字，互有所得均非漫然，苟然也。然以之成集，则入五都之市，百宝杂陈，有爱之不可胜。爱者收集旧本，反复吟玩，屏当彷徨而莫敢遽定者今已三十余年矣。夫六经为经天纬地之文，万世道德之宗也。孔子自谓述而不作，圣与仁而不敢居。然而曰：文莫吾犹人也。又曰：吾自卫返鲁，然后乐正。又曰：知我者为春秋乎，罪我者其惟春秋乎。则六经宜无遗美也，乃四子书及，诸子百家所引逸。其钩元提要正法奇葩，甚未与六经相类也。即夫子之文章，子贡所可得闻者，而论语之文学庸家语互异何欤。先子生平唯性道是求，躬行是笃。自恐旁泄于文字，故不以文词为工。而言与千百世之下，论其世景慕其人者，又未尝不予读其书。如身亲炙其人也，则文辞亦綦重哉。盖人家虽巨富也，家常用之器物宜无不美。然而开大庭筵宾客，陈宗、庙荐、祖考，则必择而出之体式，宜华朴相称，而布置宜繁简和伦，所弃者未必非美而无当于用也。然则校订古人之文，岂可杂然而无裁节，去取于其闲乎。朱子于《大学》古本疑简册有所断阙，毅然颠倒之，删之补之。而二程遗书则各存其门弟子所记而不敢所赞一词，岂程门诸弟子之记录果胜于《大学》古本耶？而至今读《大学》者，终以朱子所订为是。子曰：辞达而已矣。昌泰曰：文惟求其是。小子本量与道无所窥，而于文则亦， 当承先世所传。伯兄所指授，沉酣寝食其中，亦既有日矣。则程山文集散逸至今，其汇而订之非小子之责。是谁之责欤？编次既竞，辄自述其录起，非敢妄也。盖道为天下之公物，文亦天下之公是也。元孙本量谨序。ps：我勒个去，你倒是一分也不悬赏，也就是我无聊来翻译了……