春树传奇与朱自清的《春》所表达的内容与情感有什么异同

《春树传奇》中春天的树，我愿亲切唤作“春树”，简洁雅致，诗意盎然。眼观之、口念之，如贤淑端庄的女子，如智慧儒雅的男子，令人心生仰慕；如活力乖张的孩童，如静默睿智的老者，令人心生怜惜。如此隐喻，皆源自对春树的敬畏。表现出荒凉的情节，断肠人在天涯。
《春》选择了大量美好词语来形容春天，明朗欢快地表现出春天的健康壮美、生机勃勃。这篇文章的字里行间，处处让人感到一股柔情，感觉到充满生机趣味的春天。
《春》,意像单纯,主题明朗,语言优美,在这篇“贮满诗意”的“春的赞美”中,事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求,表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。
《春》讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，朱自清笔下的“春景图”，是作家在大自然的启迪和感召下，由他的心灵酿造出来的一幅艺术图画。在这幅图画中，隐藏了他太多的心灵密码。
扩展资料：
《春》——在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。
《春》是现代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初发表于1933年7月，此后长期被中国中学语文教材选用。  在该篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。
1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。《春》描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。

形容摸索的词语

暗中摸索 摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。 出处：唐·刘餗《隋唐嘉话》：“许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪。曰：‘卿自难记，若遇何（何逊）、刘（刘孝绰）、沈（沈约）、谢（谢眺），暗中摸索者亦可识之。’” 钩深极奥 指探索并极尽深奥的意义、道理。 出处：汉·蔡邕《玄文先生李子材铭》：“休少以好学，游心典谟，既综七经，又精群纬，钩深极奥，穷览圣旨。” 钩深索隐 钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。 出处：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。” 钩玄提要 钩：探索；玄：精微之处；提：举出；要：纲要。探取精微，摘出纲要。 出处：唐·韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。” 钩元提要 钩：探索；提：举出；要：纲要。探取精微，摘出纲要。 出处：唐·韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”

关于摸索的成语

暗中摸索    摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。    
出处：唐·刘餗《隋唐嘉话》：“许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪。曰：‘卿自难记，若遇何（何逊）、刘（刘孝绰）、沈（沈约）、谢（谢眺），暗中摸索者亦可识之。’”    
钩深极奥    指探索并极尽深奥的意义、道理。    
出处：汉·蔡邕《玄文先生李子材铭》：“休少以好学，游心典谟，既综七经，又精群纬，钩深极奥，穷览圣旨。”    
钩深索隐    钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。    
出处：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”    
钩玄提要    钩：探索；玄：精微之处；提：举出；要：纲要。探取精微，摘出纲要。    
出处：唐·韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”    
钩元提要    钩：探索；提：举出；要：纲要。探取精微，摘出纲要。    
出处：唐·韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”

什么是探究式读书

简精读，速读 业：传统阅读法、SQ3R阅读法、整体阅读法、快速阅读法、带题阅读法、三步阅读法、“透视”读书法、“出入”读书法、未读先思法、掩卷凝思法、钩玄提要法、厚书读薄法、口诵笔述法、三抓背诵法、全读法、分读法等等。

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谢序先子明学公讲学程山，躬行之余见于文字。闲者张清恪公伯行为刻《大学切己录》于苏州，先叔父辈挚孝公兄弟续刻《中庸切己录》于家，本量又刻行《影亭诗》于《程山三世诗》中，至今在也。其文集讲义日录当时门下弟子甘楗、齐京、黄亮采所纂订。先大父祖轩公所手录者，乾隆乙丑新城陈凝齐道征刻于浒湾，旋烬于邻火。本量自知向学以来留心于文词，闲从败簏残篇。故家世友中得先子所自缮之文。或前后迭更，或易堂髻山诸子有所删润，或程山诸门子弟有所讨论。每此赏彼疑，片言只字，互有所得均非漫然，苟然也。然以之成集，则入五都之市，百宝杂陈，有爱之不可胜。爱者收集旧本，反复吟玩，屏当彷徨而莫敢遽定者今已三十余年矣。夫六经为经天纬地之文，万世道德之宗也。孔子自谓述而不作，圣与仁而不敢居。然而曰：文莫吾犹人也。又曰：吾自卫返鲁，然后乐正。又曰：知我者为春秋乎，罪我者其惟春秋乎。则六经宜无遗美也，乃四子书及，诸子百家所引逸。其钩元提要正法奇葩，甚未与六经相类也。即夫子之文章，子贡所可得闻者，而论语之文学庸家语互异何欤。先子生平唯性道是求，躬行是笃。自恐旁泄于文字，故不以文词为工。而言与千百世之下，论其世景慕其人者，又未尝不予读其书。如身亲炙其人也，则文辞亦綦重哉。盖人家虽巨富也，家常用之器物宜无不美。然而开大庭筵宾客，陈宗、庙荐、祖考，则必择而出之体式，宜华朴相称，而布置宜繁简和伦，所弃者未必非美而无当于用也。然则校订古人之文，岂可杂然而无裁节，去取于其闲乎。朱子于《大学》古本疑简册有所断阙，毅然颠倒之，删之补之。而二程遗书则各存其门弟子所记而不敢所赞一词，岂程门诸弟子之记录果胜于《大学》古本耶？而至今读《大学》者，终以朱子所订为是。子曰：辞达而已矣。昌泰曰：文惟求其是。小子本量与道无所窥，而于文则亦， 当承先世所传。伯兄所指授，沉酣寝食其中，亦既有日矣。则程山文集散逸至今，其汇而订之非小子之责。是谁之责欤？编次既竞，辄自述其录起，非敢妄也。盖道为天下之公物，文亦天下之公是也。元孙本量谨序。ps：我勒个去，你倒是一分也不悬赏，也就是我无聊来翻译了……

勾什么什么什么的成语

勾魂摄魄 形容事物具有非常大的吸引力或威吓的力量。 勾心斗角 原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。