“x民x众”组成语

没有“x民x众”组成语广土众民 [guǎng tǔ zhòng mín] 生词本基本释义土地广阔，人民众多。出 处《孟子·尽心上》:“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”近反义词近义词地广人众

广什么的成语

广夏细旃
高大的房屋，精致的毡毯。指居住条件优越。语出《汉书·王吉传》：“广夏之下，细旃之上，明师在前，劝诵在后。”颜师古注：“广夏，大屋也。旃，与毡同。”
广文先生
①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。据《新唐书·郑虔传》载，玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。②泛指清苦闲散的儒学教官。
广譬曲谕
多方晓谕，委婉开导。
广开才路
指让有才干的人广泛得到任用
广见洽闻
洽：广博。看的广，听的多。形容见识广博。
广开言路
言路：进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件。
广结良缘
多做善事，以得到众人的赞赏。
广陵散绝
《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。
广土众民
土地广阔，人民众多。
广厦万间
厦：大屋子。有很多宽敞的屋子。形容受到保护、得到周济的人很多。
广种薄收
薄：少。种植的面积很大，但单位产量却很低。比喻实行的很广泛，但收效甚微。
广庭大众
广庭：宽大的场所。众人聚集的公共场所。
广寒仙子
广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性？

【原文】广土众民，君子欲之所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性仁义礼智根于心，其声色也睟然【译文】拥有广大的土地，众多的人民，是君子所希望得到的。但他们的乐趣并不在此；居于天下的中yang，安抚天下的百姓，君子以此为乐，但他们的本性不在于此。君子的本性，即使他的主张通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隐居，也不会因此而减损，因为他的本分已确定。君子的本性，仁义礼智已根治于内心，生发出来的神色是温润和顺的，流露在脸上，充盈在肩背，推及到肢体，肢体的动作，不必言说，就能使人明了。

广可以组成什么词语

广夏细旃
高大的房屋，精致的毡毯。指居住条件优越。语出《汉书·王吉传》：“广夏之下，细旃之上，明师在前，劝诵在后。”颜师古注：“广夏，大屋也。旃，与毡同。”
广文先生
①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。据《新唐书·郑虔传》载，玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。②泛指清苦闲散的儒学教官。
广譬曲谕
多方晓谕，委婉开导。
广开才路
指让有才干的人广泛得到任用
广见洽闻
洽：广博。看的广，听的多。形容见识广博。
广开言路
言路：进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件。
广结良缘
多做善事，以得到众人的赞赏。
广陵散绝
《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。
广土众民
土地广阔，人民众多。
广厦万间
厦：大屋子。有很多宽敞的屋子。形容受到保护、得到周济的人很多。
广种薄收
薄：少。种植的面积很大，但单位产量却很低。比喻实行的很广泛，但收效甚微。
广庭大众
广庭：宽大的场所。众人聚集的公共场所。
广寒仙子
广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。对我有帮助

带仁和广的成语有哪些？

含有广的成语
推而广之～束广就狭～进壤广地～多见广识～广而言之稠人广座～粮多草广～长才广度～志广才疏～经多见广识多才广～广乐钧天～广阔天地～意广才疏～地广人众广大神通～广文先生取民愈广～广谋从众～才疏意广～广见洽闻～地广民众～广开才路～广开门路
含有广的成语
广武之叹～广寒仙子～非学无以广才广土众民通衢广陌广陵散绝钧天广乐才高意广李广未封莽莽广广地广民稀神通广大广譬曲谕广众大庭广厦万间稠人广众广开贤路李广难封广开言路广袖高髻地广人希心广体胖广结良缘大廷广众
含有广的成语
兵多将广～水广鱼大集思广益广种薄收～大庭广众～广陵观涛～太丘道广～广庭大众～众人广坐～见多识广～积厚流广～广袤丰杀～俭故能广～李广不侯广夏细旃令闻广誉稠人广坐大山广川高堂广厦广厦之荫广师求益宇量深广积思广益人多智广
含有广的成语
源广流长～才广妨身～地广人稀～集思广
带仁的成语
当仁不让、
见仁见智、
仁心仁术、
麻木不仁、
一视同仁、
求仁得仁、
妇人之仁、
为富不仁、
仁至义尽、
杀身成仁、
志士仁人、
仁义道德、
取义成仁、
不仁不义、
居仁由义、
仁同一视、
假仁假义、
深仁厚泽、
观过知仁、
仁义之师、
仁民爱物、
亲仁善邻、
仁人义士、
发政施仁、
止戈兴仁、
仁浆义粟、
仁言利博、
仁心仁闻、
积德累仁、
大仁大义

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下...

【原文】广土众民，君子欲之所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性仁义礼智根于心，其声色也睟然【译文】拥有广大的土地，众多的人民，是君子所希望得到的。但他们的乐趣并不在此；居于天下的中yang，安抚天下的百姓，君子以此为乐，但他们的本性不在于此。君子的本性，即使他的主张通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隐居，也不会因此而减损，因为他的本分已确定。君子的本性，仁义礼智已根治于内心，生发出来的神色是温润和顺的，流露在脸上，充盈在肩背，推及到肢体，肢体的动作，不必言说，就能使人明了。