昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

公孙大娘，杜甫此诗是赞美她剑术了得。

成语解释：观者如云 挥金如土 铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市 骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷贯耳 守口如瓶

我是无奈下发的：我是一个叫冰枫的男孩，前几天，我晚自习回家，被一辆大卡车撞死了，司机将我的尸体抛入了路径边的小河里，然后逃走了。你看见了这条消息后 ，请将她发给4个论坛，如果没有发，你的妈妈会在1个月后被车撞死，你的爸爸会得绝症，如果你照着上面做了，在5天后，你喜欢的人也会喜欢你，对不起大家不无意中看评论看 到了 这个吓死我了。不管是真是假我都害怕!所以只能乱发了`!

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 反映出唐朝什么现象

物质丰富，人们才去追求精神的寄托。同时也反应了当时的强盛，纵观历史来说，唐朝的将领都于开拓型的，所以我感觉即使是舞蹈也多倾向于（强 武）

为什么苏轼说“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”

他站在文人艺术家的立场上写出了“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”的警人诗句,对从事文学艺术创作的人们产生了巨大影响.它告诫人们,为文事艺,苦练基本功夫,固然是第一位的,是十分必要的,‘唯有如此才能探得艺术的真谛,就书法而言,才能在继承传统的基础上发扬光大这门艺术.但同时切不可忽视“读书万卷”等字外功对书法学习的“催化”作用.“读书万卷”等字外功是隐形的,即是以潜移狱化的方式“不知不觉”地提高书写者的见识、眼力、审美情趣,进而对他的学习态度、方法、取法途径等产生积极影响.字外功还表现在通过对文学、历史、哲学等方面知识的汲取,可以激活作者的思维,增加丰富的想象力,提高识别真、善、美和假、恶、丑的能力,同时使作者养成一种辩证的思维方式,遇事不简单地肯定或否定,而善于多侧面、多角度、全方位地观察、分析、研究它,然后再决定取舍的态度.份如苏轼有诗云:“吾虽不善书,晓书莫如我.来源书法屋,书法屋是一个书法学习基地.苟能通其惫,常谓不学可.”(《和子由论书》)话语中固然流露出对“退笔如山”者锤炼笔墨技巧的偏见态度(实际上“坡公自谓常悬帖壁间观之,又常言:‘笔成家,墨成池,不及羲之及献之;笔秃千杆,墨磨万锭,不作张芝作索靖’.则坡公岂以不学误后人者乎!”(见梁章柜(退庵随笔))但站在另一个角度看,即从“晓书”、“通其意”中我们可以感受到“读书万卷”对苏轼书学观的形成所起的重要作用.书法是一门技巧性、实践性很强的汉字书写艺术,“书为心画”表明书法艺术是笔墨中见性情的东西.一味地下“呆功夫”而不读书,“则其气味不雅训”,即难以在书写中流露出性悄.片面地夸大读书的作用,而轻视或无视书法自身极强的技巧性和实践性,则所谓的书法就会沦为胡涂乱抹.

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山什么意思？

1、这句话出自孙武所做，《孙子兵法·军争篇》，原文是：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
2、意思如下：
按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；
行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；
驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；
大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。
开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。
这些都应该衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。
3、《孙子兵法·军争篇》全文如下：
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
扩展

1;观之如山色沮丧，天地为之久低昂。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

这个是唐代著名诗人杜甫的「观公孙大娘弟子舞剑器行并序」里的， 观公孙大娘弟子舞剑器行·并序 杜甫 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。” 开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉， 晓是舞者，圣文神武皇帝初①，公孙一人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二②，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。