〈〈说说古已有之〉〉原文

、“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”江南的雨已经死掉，而朔方的雪，在孤独的旋转升腾中升华，成了雨的精魂。

古已有之的词语称什么现代词

你是说用现代语如何表达这句话吧？古已有之用现代语可以表达为“（这种事物）从古时候就有了”。

翻译 古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 公曰：“善！寡人闻命矣。”

翻译为：我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。
出自春秋晏婴《晏子谏齐景公》（选自《晏子春秋》），原文为：
晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。
译文：
晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说：“好！我受到教诲了。”
于是就拿出皮衣，发放粮食，给这些挨饿受冻的人。命令在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。已有职业的人发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。
扩展资料
创作背景：
文章出自《晏子春秋》，是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。也是我国最早的一部“短篇小说集”，大约成书于战国末期。
主旨赏析：
文章语言简洁明快，幽默风趣。人物对话富于性格特征，特别是洋溢于人物语言中的幽默感，不但使故事意趣盎然，而且增加了语言的辛辣和讥讽。作者还善于运用比喻的手法，一些寓以生活哲理的比喻说明哲理。
而这篇文章则记述晏子同齐景公的一段对话，提醒齐景公执政要注重百姓疾苦，宣扬了晏子爱民的民本思想，并劝喻了当代君王齐景公要为民着想，使国家更强盛。这在当时是十分难能可贵的。
参考资料来源：百度百科-晏子谏齐景公

苏辙为什么评价巢谷为“此非今之人.古之人也”?

一、原因：
予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”
【译文】：
绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被罢免住在筠州，然后从筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都忌讳和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山扬言要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，即使死也没有遗憾了。”）
二、概述：
《巢谷传》是苏辙的一篇著名传记。苏辙一生只写过为数不多的几篇传记，却都能曲尽情貌，刻画入微。姜夔《白石诗说》曾曰：“诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙；出事意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”这段话用来评价苏辙的这篇文章也很贴切。《巢谷传》，就庶几达到了姜夔所标榜的自然高妙的境界。
巢谷不过一介布衣，既无显赫的功名，亦无惊天动地的事迹，原本注定要被历史遗忘，可是一经苏辙的生花妙笔点染，顿时神完气足，千载之下犹栩栩如生。苏辙在《巢谷传》中介绍了他的三件事情：一是弃文从武、逆时而动；二是冒死完成朋友韩存宝的嘱托；三是在苏氏兄弟政治处境孤危之时，万里步行来见。通过这三件事，体现了巢谷这个人物的平中之奇。
宋朝是一个重文轻武的朝代，文士待遇优厚而武官进阶不易，巢谷又出身诗书之家，却能放弃已有的功名（文中说他“进京举进士”，则身为本州选拔进贡的士子可知），改习武艺，可见他原本就不是追名逐利的俗儒，而是胸怀抱负的奇男子。
习武业成而未能中第，巢谷于是仗剑西游，结交天下豪杰。这一点倒颇像盛唐文人。又“知兵书”、“习蛮事”，可知素有天下志。与韩存宝义结金兰，在朋友危难之际受其嘱托，隐姓埋名，“怀银步行往授其子”，终于完成其遗愿，真有古代侠士之风！
从前两件事可知，巢谷是一位侠义尚武、重朋友情谊、“缓急可托”的民间义士，然而第三件事更可看出其义气还不仅仅限于一己之私的小恩小义，更表现为一种政治气节。据考证本文作于哲宗元符二年（1099年），时苏辙贬官循州。自哲宗亲政、新党复出，坚持政治操守、不肯改弦依附当派的苏辙兄弟就接连遭到政敌的残酷打击，被一贬再贬，政治处境孤危。当时“士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者”。据曾枣庄《苏辙年谱》记载，就在前一年（1098），雷州知州张逢因款待苏轼兄弟而被停职。从文中可以看出，巢谷与苏辙原本并无深交，不过是同乡关系，在苏辙兄弟于元佑年间青云直上时，甚至未曾一见。而在苏辙兄弟远谪岭南之时，巢谷不顾七十三岁的高龄和体弱多病，从家乡不远万里赶来探望二苏，这种道义上的支持怎么不让苏辙感动！可惜最后夙愿未酬，竟然病死在去儋州的路上。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 子曰：“我非生而知之者，好古，敏怡求之者也。”全文意思

【原文】 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 【译文】 孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 语出 《论语.子罕》这里孔子说的’知者不惑’的’知’，也等于佛学中智慧的’智’，而不是聪明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。 ’仁者不忧’，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。 ’勇者不惧’，真正大勇的人，没有什么可怕的。 但真正的仁和勇，都与大智慧并存的“我非生而知之者,好古,敏以求之者也” ——《论语·述而》 译文：自己不是生下来就了解很多事情，只不过是对古代文化、对古人所经历的事情非常感兴趣，而且能够孜孜以求，一直认真学习而已。 （学习并不是天生的，只有经过不懈的努力，才会博通古今。） 嗯 就是这些

税收古已有之，但税收的道理何在？为什么会产生税的概念？我一直无法找到这种思想根源。请老师们赐教。

如果没有税的话，国家拿什么去发展军事，建设等各种项目，国家没有这些东西，怎么去保证你的安全.国土的完整，比如外国入侵.经济平等互利等等.............那到时候你不认人宰割..