古人为什么偏爱马蹄金？

当今社会，黄金除了被制作成各种精美的饰品外，最常见的形式莫不过于铸成长方形的长条，也就是我们常说的“金条”。然而在古代，黄金的形式可谓是多种多样，有先秦时期的“金饼”、“金”，汉代的“马蹄金”、“麟趾金”，唐代的“金笏”，宋代的“金锭”，乃至元代我们耳熟能详的“金元宝”。
而其中最深受古人偏爱的莫过于这“马蹄金”，古时的贵们不仅在生前对“马蹄金”趋之若鹜，视若珍宝，在死后，更是喜欢用“马蹄金”作为陪葬品伴自己长眠。根据《梦溪笔谈》的记载，早在宋代时期，就从殡葬品中挖出过“马蹄金”。
上世纪70年代，在西安鱼化寨北石桥，出土了六枚完整的“马蹄金”，2015年12月，在震惊中外的江西南昌海昏侯墓的挖掘工作中，也出土了大量的“马蹄金”。那么为何古人对“马蹄金”如此偏爱呢？笔者进行了简要的总结，从马蹄金的由来、寓意、工艺这三个方面来阐述“马蹄金”为何如此受到青睐的原因，以便大家能够更好地理解。
一、“马蹄金”的由来
“马蹄金”始于西汉汉武帝时期，根据《汉书·武帝纪》的记载，太如二年（公元前95年）三月，诏曰：‘有司议曰，往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾、豪蹄，以协祥瑞焉’”，于是，汉武帝重铸黄金形制，铸造成马蹄形状。
这又是为什么呢？原来汉武帝曾经猎获过一匹白麟，又被人进献了一匹神勇的骏马，在巡游泰山的途中，居然在山顶上看见了黄金，又在梦中看见了天马，这便被汉武帝奉为难得一见的祥瑞之兆，汉武帝于是下令改变黄金的形制，将黄金铸造成马蹄的形状，这便是“马蹄金”的由来。
“马蹄金”铸成以后，成为汉武帝用来赏赐诸侯的物品。于是“马蹄金”一经出世，身价便水涨船高，成为了当时万人追捧的对象，能从汉武帝那里获赐一枚“马蹄金”，那可是当时的贵们无以伦比的荣耀，诸侯王公们都对“马蹄金”视若珍宝。
可以说，在西汉时期，能够拥有汉武帝御赐的“马蹄金”，那就是利、身份和地位的象征，是个人乃至整个家族的荣耀。这也就不难理解“马蹄金”为何被如此钟爱了。
二、“马蹄金”的寓意
前文我们说道，“马蹄金”是由汉武帝偶然捕获一只白麟而又被进献骏马而产生的灵感而铸造，众所周知，汉武帝一生丰功伟绩，雄才大略，然而在晚年时期也逃不过对于死亡的恐惧，整日里寻仙问道，寻求长生不老之术。
而对于在自己求仙路上横空出世的白麟和骏马，便被汉武帝当成了前所未有的祥瑞之兆，认为“马蹄金”能够为自己带来好运，让自己福寿绵长。自古以来，在中国古代传说中，白麟都被赋予了十分优秀的品质，被称作“仁宠”，是仁慈和祥的象征。
《说苑》便有记载其：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也”，是名副其实的祥瑞之兽。而黄金呢，自古以来就是尊贵的象征，根据《抱朴子》中有所记载，“黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人老不死”。
这是什么意思呢，就是在古人的观点里，黄金如同珠玉一般可食用，是“长生不老”药的重要配方，常常食用黄金，可达到延年益寿的目的。东汉时期著名的黄老道家、炼丹理论家魏伯阳先生，在《周易参同契》中写道，“金性不败朽，故为万物宝”，这足以证明在古代，黄金本身就深受追捧，甚至在很长的一段时间内，辅食以黄金成为了一种长寿、保健的密法。
故以，用本身就十分珍贵的黄金铸造而成的马蹄形状的“马蹄金”，又加上了麒麟其特殊独有的祥瑞之意，“马蹄金”便被古人视作了难得的宝物珍品，认为不仅能给自己带来好运，让自己能够延年益寿，福运绵长，而且将“马蹄金”放在家中可以镇宅、辟邪，以示家宅安稳。而贵们在死后，“马蹄金”更是要作为陪葬品的首要之选被带入墓穴。这也就不难理解，为何古人都对“马蹄金”如此趋之若鹜了。
三、“马蹄金”的工艺
“马蹄金”不仅拥有着独有的祥瑞之意，在其铸造工艺上也是十分精良难得。一枚“马蹄金”，大致约重250g左右，相当于西汉时期的一斤重。“马蹄金”外形呈现椭圆形，底部向内凹了进去，中间是空心的，形状状似马蹄。其由黄金铸造而成，不仅如此，在马蹄的上缘处，有着极为精细的花纹。
可别小瞧了这细小的花纹，这可是要把黄金拉成一根根极细的金丝，按照墨样花纹的弯曲转折，掐成图案，制作成各式各样的纹样，最后再通过焊接上去在器物上，这可是十分珍贵的“掐丝工艺”，这无疑增加不少“马蹄金”的艺术价值。
不仅如此，“马蹄金”的中间部分还嵌有在西汉时期十分珍贵的琉璃片，这无疑更加大了“马蹄金”的价值。就冲着这精巧繁杂的技艺和十分珍贵稀有的材料，“马蹄金”无疑更加珍贵稀罕，也无怪乎深受古人的追捧偏爱了。
总之，从“马蹄金”的由来、寓意和工艺制造上来看，“马蹄金”都是不传世的珍品，不仅深受古人的偏爱，也是我们中华民族的历史瑰宝，是我们华夏文化的独特传承。
参考文献：
《史记》

高中做的一篇文言文，讲作者和妻子生活很和谐，有一次他们下棋，妻子

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。 到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。 公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。 麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案； 1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在； 2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王； 3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送； 4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多； 5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉； 6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心； 7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案； 8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！ 9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。 10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。 麒麟送子 中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒于龙族，此乃以龙灯代麒麒者

为什么获麟而孔子说“吾道穷矣”？

孔子长叹一声说：“麒麟，仁兽也，含仁怀义，音中钟吕（叫起来声音像音乐），行步中规，折旋中矩（走路旋转都合规矩），游必择上，翔必有处，不履生虫（脚不踏虫子），不折生草（身不折青草），不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌（身上有美丽的花纹）。其出必明王在位，以示祥瑞于世。故帝尧时麒麟游于郊外，万民知其为祥，不忍伤其生；周将兴，凤鸣于岐山，百姓以为瑞，争图其形，麒麟也曾现于野。自尧至今，麒麟两现于世，今次出现，无明王在位，非其时也，故折足而亡于奴隶人之手，这叫我如何不因之而感伤呢？”孔子说着，用衣袖掩面哭泣，泪如雨下。
弟子们纷纷上前劝慰，过了半晌，孔子悲哀的心绪才渐渐平静下来，弟子忙搀扶夫子上马，沿原路返回阙里。
自西狩归来，孔子不再看书写字，常常一个人独自到僻静的地方去暗自流泪，并不时地自语着：“吾道穷矣！吾道穷矣！……”一次子贡问夫子：“伯鱼兄殁世，也未见夫子如此伤心过。麟麟丧生，与夫子之道何干？”
孔子眼泪汪汪地说：“丘犹麟也！麟之出，因不遇明王而遭害；丘生不逢时，不遇明王，故吾道难行于世，而终至于穷矣！”
子贡说：“夫子之道，宏大至极，故世莫能行。纵然今日不见用于时，却可传至万古而不灭，一遇有道之明君，自能大行矣。如今各书著述已成，皆寄托夫子之道，故夫子之道犹如日月，必旷万古而常存，与天地同久远……”
三天之后，孔子将在曲阜的众弟子召集起来，向他们说道：“麟因出非其时而被害，吾道穷矣！好在所修的几种书早已完成，只有《春秋》一书，自平王东迁记起，直至今日，二百余年的大事可谓列举无遗。我以获麟为绝笔，从今而后的记述之责便落于二三子之肩了！……”
孔子将他的所有著作交给众弟子，命他们分头传，然后各藏一部。这是孔子赠给弟子们最珍贵的礼物，也是孔子留给后世最宝贵的财富。
孔子曾屡次表示，不再过问政治，其至当“西狩获麟”之后，竟然连编修“六艺”的工作也终止了。可是，就在这一年的六月，齐国的陈恒（又叫田成子或田常）杀死了齐简公，孔子闻听这一消息之后，竟气得浑身颤抖，心跳加快，手脚冰凉。臣杀君的事发生在齐国，与孔子有何相干呢？齐简公与孔子非亲非故，孔子何以要如此气愤呢？……

姜怡含这个名怎么样

姜怡含 这个名好怡：恰字的原义是安适愉快，常见成语“心旷神怡”即有此义。 《说文解字》释云：和也。从心台声。含：意指嘴里放着东西，不咽下去，也不吐出来。也有带着，心里怀着，包藏，里面存有等含义。 《说文解字》释云：嗛也。从口今声。 怡表示和悦、怡穆、怡畅；含表示怀有、包容、容纳，意义优美。意蕴该名字可以趣解为：“和悦 • 容纳”。成语怡情养性 含仁怀义

为什么获麟而孔子说“吾道穷矣”？

孔子长叹一声说：“麒麟，仁兽也，含仁怀义，音中钟吕（叫起来声音像音乐），行步中规，折旋中矩（走路旋转都合规矩），游必择上，翔必有处，不履生虫（脚不踏虫子），不折生草（身不折青草），不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌（身上有美丽的花纹）。其出必明王在位，以示祥瑞于世。故帝尧时麒麟游于郊外，万民知其为祥，不忍伤其生；周将兴，凤鸣于岐山，百姓以为瑞，争图其形，麒麟也曾现于野。自尧至今，麒麟两现于世，今次出现，无明王在位，非其时也，故折足而亡于奴隶人之手，这叫我如何不因之而感伤呢？”孔子说着，用衣袖掩面哭泣，泪如雨下。
弟子们纷纷上前劝慰，过了半晌，孔子悲哀的心绪才渐渐平静下来，弟子忙搀扶夫子上马，沿原路返回阙里。
自西狩归来，孔子不再看书写字，常常一个人独自到僻静的地方去暗自流泪，并不时地自语着：“吾道穷矣！吾道穷矣！……”一次子贡问夫子：“伯鱼兄殁世，也未见夫子如此伤心过。麟麟丧生，与夫子之道何干？”
孔子眼泪汪汪地说：“丘犹麟也！麟之出，因不遇明王而遭害；丘生不逢时，不遇明王，故吾道难行于世，而终至于穷矣！”
子贡说：“夫子之道，宏大至极，故世莫能行。纵然今日不见用于时，却可传至万古而不灭，一遇有道之明君，自能大行矣。如今各书著述已成，皆寄托夫子之道，故夫子之道犹如日月，必旷万古而常存，与天地同久远……”
三天之后，孔子将在曲阜的众弟子召集起来，向他们说道：“麟因出非其时而被害，吾道穷矣！好在所修的几种书早已完成，只有《春秋》一书，自平王东迁记起，直至今日，二百余年的大事可谓列举无遗。我以获麟为绝笔，从今而后的记述之责便落于二三子之肩了！……”
孔子将他的所有著作交给众弟子，命他们分头传，然后各藏一部。这是孔子赠给弟子们最珍贵的礼物，也是孔子留给后世最宝贵的财富。
孔子曾屡次表示，不再过问政治，其至当“西狩获麟”之后，竟然连编修“六艺”的工作也终止了。可是，就在这一年的六月，齐国的陈恒（又叫田成子或田常）杀死了齐简公，孔子闻听这一消息之后，竟气得浑身颤抖，心跳加快，手脚冰凉。臣杀君的事发生在齐国，与孔子有何相干呢？齐简公与孔子非亲非故，孔子何以要如此气愤呢？……

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