凤鸟不至,河不出图,吾以矣夫! 什么意思？

凤凰不出现，没有河图（圣明的君王），我（我们）已经没有希望了。
凤鸟：指凤凰，帝舜时和周文王时都曾出现，预示着时代的兴盛、事业的成功
河图：据记载，伏羲氏时代曾在黄河中出现一条龙马，背上有一张图，就是后来伏羲氏画八卦时所根据的“河图”，人们把这样的事看作是圣明君王出现的一种征兆
已：无法实现，没有希望。
矣夫：语气词。
首先要明白河图洛书的意义。洛书与河图并为河图洛书,是上古流传下来的奇宝,同《易》一样,从来未被人们勘破其奥秘。因河图洛书上均刻有星象图，是以历来一直被皇家列为祭天礼器而珍藏。
在中国上古时代能被称作圣人的不过寥寥几人而已。这些圣人如何使用河图洛书，未见文字记载。即便后来被儒家尊为圣人的孔子，也将河图洛书的再现看得比吾已生命还要重要，以至发出了“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫”的千古慨叹，由此可见河图洛书在中国上古时代的分量。

河不出图,洛不伏书,吾亦已于

河流出不了地图，经洛都在书的外表，我知道的就是这些。

河出图洛出书

一般的印象，说起《河图》《洛书》就如同说起了八卦一样，就是在说《周易》。它是《周易》的一部分，甚至是《周易》的基础与源头。但是，真正情况是《周易》与《图》《书》并不是一回事，把它们放到一起是后人的事情。 简单说说古文献中河图。 记载《河图》最古的文献是《尚书.顾命》，从古至今凡讨论《河图》的文字几乎都要引用它。这是《河图》存在的证据。原文怎么说的呢？ 《尚书.顾命》篇，节选：越王五重：陈宝、赤刀、大训、弘壁、琬、琰，在西序；大王、夷玉、天球、河图，在东序。 说的是周成王死，康王即位。在即位大典上陈列着的上述器物。从汉代以来的学者，有不少人认为这里的河图其实和弘壁、琬、琰等一样，都是一种玉。只是这种带有花纹的玉出自于黄河，所以叫河图。注意：河图是陈列的物品之一。 在《尚书》以后，自然是《论语》中的记载。孔子在《论语.子罕》中这样感叹：“河不出图，凤鸟不至。”依孔子的感叹，则孔子当时也应该有河图出现才对。至少说，有河图出现的可能。但河图并没有出现，所以孔子哀叹：“吾已矣夫！” 孔子盼望河图做什么呢？假如河图就是八卦，或者说是画卦的依据。那么，八卦已经画成，六十四卦业以产生，卦爻辞已经齐备。孔子还盼望它做什么？依情理而言，孔子心中的河图决不是八卦或画卦的依据，与《周易》也没有什么关系。孔子盼望的是天能再降圣人，并有凤鸟、绿图一般的神器使圣人能平治天下，挽救这礼崩乐坏的局面。只有这样的解释才较于情理之合。 《论语》之后，《易传》以外。记载河图的儒家经典还有《礼记.礼运》篇，其中说圣王治理天下，没有昆虫水旱之灾害，人民没有饥寒冻饿之困苦。这时候：“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。” 依《礼记》言，圣人使天下大治，而出河图。与此同时出现的还有可食的膏露，可饮的醴泉，可用的器车。那“马图”做什么的呢？ 这里的“河出马图”无论是什么东西，无论它的用处是什么都于《周易》没有关系。上帝不会不断的出些可以画八卦的东西，因为这件事早就完成了。 简短捷说，我们现在只要一想到《河图》《洛书》，自然便是黑白点的图画。但是，我们想过没有黑白点图书的最早记载，却是在宋朝刘牧的《易数钩隐图》。我们很少的去考证历史，追溯本源。我们甚至不知道河图、洛书最初只是一种神器、祥瑞！又是两本并不并行

为何黄河不出图。求小下联

出句：为何黄河不出图；对句：因谁洛水难负书。“河图”、 “洛书”是华夏文回化的源头。《易·答系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。

凤鸟不至，河不出图，吾以矣夫，什么意思

孔子说：“凤凰不到来，河图不出现，我没有指望了！”

“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫”是什么意思?

这句话的意思,大致是说,凤凰不出现,没有河图（圣明的君王）,我（我们）已经没有希望了。
凤鸟：指凤凰,帝舜时和周文王时都曾出现,预示着时代的兴盛、事业的成功。
河图：据记载,伏羲氏时代曾在黄河中出现一条龙马,背上有一张图,就是后来伏羲氏画八卦时所根据的“河图”,人们把这样的事看作是圣明君王出现的一种征兆。
凤凰
凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。