化干戈为玉帛的意思

【解释】：干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品，指和好。比喻使战争转变为和平。【出自】：《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

化干戈为玉帛中的干戈是什么,玉帛是什么

玉帛：玉即玉；帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。
这个典故出自《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧(gǔn)作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”　
意思是老部落首领夏鲧圈地护国，搞得大家都想挑战他。大禹接任后，拆了围墙，分了财产，毁了兵器，以德服人，反而四海臣服，大家都来敬献玉帛。
扩展资料
成语故事：
春秋时期，秦穆公娶了晋献公的女儿为妻，两国非常友好。晋献公死后，晋国发生内乱，秦穆公帮助晋献公的儿子晋惠公登上了王位；晋国发生了饥荒，秦国运粮去帮助他们渡过难关。可是，晋惠公对秦国却很不友好。
有一年，秦国遭了灾，去向晋国借粮，晋惠公却不给。而且，他原来答应送给秦国的城市和土地，也想赖掉不给了，秦穆公很气愤，就派兵攻打晋国。晋军一触即溃，晋惠公带兵逃到韩地。秦兵追到韩地，结果晋惠公被俘，秦穆公打算把他带到秦国去。
秦穆公的夫人穆姬听说同父异母的哥哥晋惠公被俘，认为晋惠公忘恩负义，现在又成了俘虏，是她的极大耻辱。
于是，她领着几个儿女登上一座高台，台下堆满柴草。然后，她命令人们穿上丧服迎接秦穆公，并且让他们传话说：“上天降下了灾难使得秦、晋两国国君不能用玉帛相见，而是大动干戈。我坚决不见晋惠公，如果大王把他带进国都，我立刻就自焚而死。”
秦穆公只好将晋惠公暂时安置在灵台。后来，秦穆公又与晋惠公讲和，把他送回了晋国。秦、晋两国终于化干戈为玉帛，和平相处。

化干戈为玉帛

化干戈为玉帛：
玉帛：玉即玉；帛为丝织品。
二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。
干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。
从前夏部落的首领鲧建造了三仞（八尺为一仞）高的城池来保卫自己，大家都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈。
后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民。
于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附。禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领上万。
“化干戈为玉帛”比喻变战争为和平或变争斗为友好。

化干戈为玉帛是什么意思

化干戈为玉帛是变战争为和平。玉帛：古代诸侯会盟朝聘时的礼物。读音：huà gān gē wéi yù bó，干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。
出处：
《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
译文：
从前夏部落的首领鲧建造了三仞高的城池来保护国家守卫百姓，大家都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈。后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民。
于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附。禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的部落首领上万。
扩展资料：
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。《原道训》是《淮南子》的首篇。刘安，西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是豆腐的创始人，著有《淮南子》。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据《汉书。艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。
全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书。艺文志》则将它列入杂家。
参考资料：百度百科--化干戈为玉帛

化干戈为玉帛指什么？

化干戈为玉帛[huà gān gē wéi yù bó]
【解释】：干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品，指和好。比喻使战争转变为和平。
【出自】：《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
【示例】：三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以～了。
典 故
大禹受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼(zhuānxù)曾孙，是中国历史上的名君。
大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。其父鲧被尧帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的地位和势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。
大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”、“度九山，开九州”，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，还把地域划定为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己下的部落及族人纷纷离他而去；也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填平了护城河。不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。这时候天下安定，国富民强，老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食，国库中的贮备也足够用好几十年。
大禹带领整个部落的人都各尽其责，别的部落相继来

“化干戈为玉帛”的下一句是什么？

化干戈为玉帛没有下句，可接近义词：化戾气为祥和。
化干戈为玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó )：玉帛，玉即玉；帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。干戈指兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。
出自《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
译文：
从前夏部落的首领鲧建造了三仞（八尺为一刃）高的城池来保护国家守卫百姓，大家都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈。
后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民。于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附。禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的部落首领上万。
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玉帛意指和平和先秦时期通行的礼制有关。凡是初初见尊长，或者诸侯之间的往来通问修好，见面时彼此都要赠送礼物，所送的礼物叫贽。赠送礼物时也有一套礼仪，即贽礼。
贽中最珍贵的礼品便是玉帛。聘问时所送的玉，是圭、璧一类。圭、璧于瑞玉，这类玉器能够表明诸侯身份、等级，是礼的体现。赠送瑞玉，以示敬重；帛是丝织品，显示财富。
春秋末期，晋国和楚国两国，连年征战，争夺霸主，百姓苦不可言，给周围的弱小邻国也带来了深重的灾难。后来，宋国先后两次从中斡旋，分别于公元前580年晋楚结盟修好。
公元前546年晋楚两国缔结第二次弭兵（止息战事）之约，这次弭兵之约，不仅使晋楚两国和平相处达五十年之久，也使得邻国的宋国、鲁国、卫国、曹国得以安保，是化干戈为玉帛最好的史例。因此，老百姓得到休养生息，安居乐业，成为历史上的佳话。
参考资料来源：百度百科-化干戈为玉帛

“化干戈为玉帛”是什么意思？

化干戈为玉帛的释义：指和好。比喻使战争转变为和平。
化干戈为玉帛[ huà gān gē wéi yù bó ] 
1. 【解释】：干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品。
2. 【示例】：老舍《茶馆》第一幕：”三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以化干戈为玉帛了。”
3. 【语法】：动宾式；作谓语；比喻使战争转变为和平。
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成语故事：
西汉·刘安《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
译文：从前夏部落的首领鲧建造了三仞(八尺为一刃)高的城池来保护国家守卫百姓，大家都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈。
后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民。于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附。禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的部落首领上万。

化干戈为玉帛什么意思

化干戈为玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó )，【解释】：玉帛：玉即玉；帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。