化什么化什么的成语

化敌为友 化腐成奇 化腐为奇 化腐朽为神奇化干戈为玉帛 化公为私 化及冥顽 化及豚鱼化零为整 化民成俗 化民易俗 化日光天化若偃草 化铁为金 化外之民 化为灰烬化为泡影 化为乌有 化为异物 化险为夷化枭为鸠 化性起伪 化整为零 败化伤风变化不测 变化不穷 变化多端 变化莫测变化如神 变化万端 变化无常 变化无方变化无穷 变化有时 大化有四 蝶化庄生蝶化庄周 分化瓦解 骨化风成 骨化形销观化听风 过化存神 叫化子 橘化为枳行化如神 龙化虎变 默化潜移 染化而迁伤化败俗 伤化虐民 蛇化为龙，不变其文 蜕化变质宣化承流 一化齐俗 鹰化为鸠，犹憎其眼 羽化登仙羽化飞天 造化弄人 造化小儿 杖化龙春风化雨 苌弘化碧 刺上化下 大而化之东风化雨 大事化小 大事化小，小事化无 风成化习逢凶化吉 光天化日 如汤化雪 三年化碧素衣化缁 竹杖化龙 笔补造化 笔参造化百炼钢化为绕指柔 败俗伤化 冰消气化 不言之化垂拱之化 超神入化 出神入化 错综变化耳食不化 功参造化 梗顽不化 构怨伤化九变十化 蹶角受化 两极分化 冥顽不化泥古不化 千变万化 潜濡默化 穷神观化穷神知化 巧同造化 潜消默化 潜移暗化潜移默化 伤风败化 十变五化 食而不化神功圣化 食古不化 食生不化 树俗立化随时变化 随俗雅化 天生天化 贪污腐化顽梗不化 顽固不化 万物自化 无为自化修短随化 宵鱼垂化 霄鱼垂化 刑于之化银杯羽化 有风有化 鱼龙变化 有伤风化

君子如欲化民成俗，其必由学乎中的欲是什么意思

“欲”的意思是“想”。
出处：《礼记·学记》
原文：
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
译文：
思虑要合于法度，征求品德善良的人士辅佐自己，可以得到小小的声誉，却不能够感动民众；如果亲近礼贤下士，宽容异己体恤百姓，可以感动民众，但不能改变民心。君子要想感化民心，改变风俗，就一定要重视设学施教啊！
扩展资料：
《学记》中记述：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民；君子如欲化民成俗，其必由学乎！……是故古之王者，建国君民，教学为先。”对于统治者而言，发布政令与法令，征召治国安邦的贤能之士，只能获取小小的声誉，未足以触动广大民众，让更多的人拥戴和诚服于统治者。
礼贤下士，怀柔远方贤能，促使“近者悦，远者来”，可以赢得更多人拥戴和诚服，但未必足以教化民众；贤能的统治者教化民众，形成良好的社会秩序与美俗风尚，只能通过“办学”“办教育”，即开展教育活动去实现。

神农化民小古文翻译

教育，担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。《学记》开篇说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？” 教师，应该是新道德理念的首先承载者。 《礼记·学记》发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ ◎易解：引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。

君子如欲化民成俗，其必由学乎，出自哪里，谁说的

“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，出自《礼记·学记》。意思是君子回如果要教化答人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。 “古之王者，建国君民，教学为先”意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

“教学相长”这句话的完整句子，这是出自哪里的

出自于战国乐正克的《学记》。
原文：
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
白话译文：
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“在教学过程中，教，是学的一半。”说的就是这个道理啊！
扩展资料：
《学记》在世界教育史上首次提出“教学相长”的命题。“教学相长”本意是指教师自身要不断地向书本学习和向教育实践学习。由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；
另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即“知困”，才能促使自己自强不息，不断提高业务水平。只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距；只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏。
看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的结论。后来也将“教学相长”引申为师生相辅相成，相互促进、彼此激励的辩证统一关系。无论是本义，还是引申义，“教学相长”命题的提出都是《学记》对世界教育史的重大贡献。

化民成俗，其必由学 是什么意思？

如果要教化人民形成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，出自《礼记·学记》。意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。 
拓展资料
《学记》是《礼记》中的一篇。汉代的郑玄对篇名的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。”《学记》便是解说古代教育的一篇论著，是古代教育界的一本教科书，是闪耀着儒家光辉思想的一面旗帜，是中国乃至世界上最早最具有系统性、理论性的教育论之一。
其文学简约、灵活生动如行云流水，富于乐感。其中有些比喻已经传成为脍炙人口的成语，一直为今所用。
《学记》全文虽然只有1229个字，但却对我国先秦时期的教育思想和教育实践经验做了高度的概括和总结，它不仅对中国古代教育史的发展产生过深远影响，而且至今仍有重 要的参考价值，值得我们认真地研究、借鉴。
参考资料：百度百科——学记