降的四字成语有什么

从天而降 降：下落。比喻出于意外，突然出现。 伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。 拱手而降 拱手：两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。 祸从天降 降：落下。比喻突然遭到了意外的灾祸。 降格以求 降低标准去寻求。 降贵纡尊 纡：屈抑。指地位高的人降低身分俯就。 降心相从 降低自己去遵从别人。 降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。 降尊临卑 尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。 嵩生岳降 嵩：指嵩山；岳：高大的山；降：降生。比喻大人物的出生。 喜从天降 喜事从天上掉下来。比喻突然遇到意想不到的喜事。 降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。 一物降一物 指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。 纡尊降贵 纡：屈抑。指地位高的人降低身分俯就。 招降纳叛 原指收容接纳敌方投降叛变过来的人，以扩大自己的势力。现指收罗坏人，结党作恶。 作善降祥 旧指平日行善，可获吉祥。 鸿飞霜降 鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。 降本流末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 降心俯首 指虚心下气，恭顺服从。 降心顺俗 降低心志，随顺流俗。 降心下气 指虚心下气。 降颜屈体 犹言卑躬屈膝。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。 降尊纡贵 纡：弯曲，屈抑。降抑尊贵的地位，谦以自处。 降妖捉怪 原指有法术的人可以降伏妖精，捉拿鬼怪。后比喻以强大的力量战胜凶恶的敌人。 明升暗降 指表面上升官，而实际上被削去力。 崧生岳降 称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。 望风而降 风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。

带有末和本的成语

带有末和本的成语 ：
本末倒置、
舍本逐末、
无源之水，无本之末、
本深末茂、
离本徼末、
降本流末、
舍本问末、
进本退末、
舍本事末、
弃末反本、
张本继末、
本同末离、
背本趋末、
原本穷末、
去本就末、
遵本舍末、
重本抑末、
逐本舍末、
崇本抑末、
德本财末、
本盛末荣、
本末源流、
去末归本、
忘本逐末、
本末终始

成语？本？末

舍本逐末、
降本流末、
张本继末、
德本财末、
崇本抑末、
背本趋末、
舍本事末、
逐本舍末、
原本穷末、
忘本逐末、
舍本问末、
去本就末、
离本徼末、
重本抑末、
进本退末、
遵本舍末

什么本什么末

强本弱末、
降本流末、
进本退末、
离本趣末、
舍本逐末、
张本继末、
去本趋末、
去本就末、
崇本抑末、
弃本逐末、
损本逐末、
德本财末、
弃本求末

本和末的四字成语

　　本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。　　本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。　　本同末异 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。　　本同末离 本旨相同而途径不同。　　背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。　　舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 　　舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　背本就末 指背离根本，追逐末节。　　崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。　　德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。　　降本流末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　进本退末 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。　　捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。　　强本弱末 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央力。　　离本徼末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　离本趣末 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。　　离本依末 丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。　　弃本求末 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。　　弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　去本就末 指弃农经商。　　去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。　　弱本强末 指中央力削弱而地方势力强大。　　损本逐末 犹舍本逐末。谓抛弃根本，在枝节上用功夫。　　务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。　　张本继末 把事情的本末说明白。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月； 是什么意思

解释：
大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。
世间万物都是由她所生。大道，至高无上，极尊至贵的道。无情，没有偏爱及私情。运行，旋转运行，此处指化生万物。
日月，指日月星辰及世间万物。此句言人有喜、怒、哀、乐等表现，都是从一个“情”字中而来，然而不可名状的大道，虽然万物都在她的包容之中，但她则是一视同仁，没有半点偏爱和私护。
出处：
《太上老君说常清静经》
译者：
杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本
原文：
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
释义：
大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。世间万物都是由她所生。
大道，至高无上，极尊至贵的道。无情，没有偏爱及私情。运行，旋转运行，此处指化生万物。
日月，指日月星辰及世间万物。无名，是指无形无象的混元大道，因无形无象，所以叫无名。《道德经》云：“道常无名。”
无名指有功是而不为名。《道德经》又云：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”不有指不为已有，也是指无名之意。
长养，生长养育。万物，指世间万事万物。此句言大道自生万事万物而不为己有的博大胸怀和无私。
扩展资料：
太上老君说常清静经简介：
清静经，全称《太上老君说常清静经》，一卷；成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄（164-244）笔录而成书；道教经典之一。
经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来，纯正理论学说，无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语。
《清静经》五百八十字左右。篇幅虽短，却是道士们日常诵习的重要功课之一。
编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《清静经》在后来的道教中，被视为一部非常重要的上乘经典。
由於一般人思维的局限性，所说的道都只是真正道的一部分，并无法深入剖析道的全貌，故无法反映道的本质。
正因为”道”本身是难以言说，所以在《清静经》里写道：「吾不知其名，强名曰『道』。」也就是说，这个「道」字虽然抽象。
但老子还是先把这个终极真理叫作『道』。」道，是「一」之上，不可言说者，为体。
德，是道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用，而生生不息即是道体的作用，道存在於天地之间的生命意义。 
《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。
《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵，可知该经是道教徒修持的一部十分重要的上乘经典。
每每朗诵此经“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。自然而然就能“清静”，“渐入真道”。
参考资料来源：百度百科-清静经