降下的降的四字词语

降下的降的四字词语 ：从天而降、
降龙伏虎、
喜从天降、
明升暗降、
降服而囚、
降本流末、
降尊临卑、
降心俯首、
拱手而降、
降格相从、
降心顺俗、
招降纳款、
降颜屈体、
降人以心、
招降纳叛、
降邪从正、
纡尊降贵、
作善降祥、
降格以求、
招降纳附、
招降纳顺、
鸿飞霜降、
降妖捉怪、
崧生岳降、
祸从天降、
降妖除怪、
降心下气、
降心相从、
降志辱身

这是什么成语（）心（）气

粗心浮气 浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。灰心丧气 形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。平心静气 心情平和，态度冷静。沉心静气 犹言心平气和。灰心短气 形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。同“灰心丧气”。降心下气 指虚心下气。亢心憍气 指性情高傲。平心定气 指心情平和，态度冷静。平心易气 心情平和，态度冷静。同“平心静气”。使心别气 指发脾气。痛心绝气 形容悲愤到极点。

开头是降的成语

降格以求: 格：规格，标准。降低标准去寻求。降心相从: 降心：屈己；从：顺从。降低自己去遵从别人。降志辱身: 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。降尊纡贵: 纡：弯曲，屈抑。降抑尊贵的地位，谦以自处。降龙伏虎: 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。降妖捉怪: 原指有法术的人可以降伏妖精，捉拿鬼怪。后比喻以强大的力量战胜凶恶的敌人。降颜屈体: 犹言卑躬屈膝。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。降心下气: 指虚心下气。降心顺俗: 降低心志，随顺流俗。降心俯首: 指虚心下气，恭顺服从。降本流末: 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。降尊临卑: 尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。降贵纡尊: 纡：屈抑。指地位高的人降低身分俯就。降服而囚:

降下的降的四字词语

降下的降的四字词语 ：从天而降、
降龙伏虎、
喜从天降、
明升暗降、
降服而囚、
降本流末、
降尊临卑、
降心俯首、
拱手而降、
降格相从、
降心顺俗、
招降纳款、
降颜屈体、
降人以心、
招降纳叛、
降邪从正、
纡尊降贵、
作善降祥、
降格以求、
招降纳附、
招降纳顺、
鸿飞霜降、
降妖捉怪、
崧生岳降、
祸从天降、
降妖除怪、
降心下气、
降心相从、
降志辱身

降魔先降自心，驭横先驭此气这句话的意思

降魔者，先降自心，心伏则群魔退听；驭横者，先驭此气，气平则外横不侵。要想制服心中的障碍，就必须先降伏自己受外和物干扰的心，内心的邪念一旦去除了，其他的障碍就起不了作用；要想控制强横的外物，就必须先控制容易浮躁的情绪，情绪一旦控制了，其他外来的横逆就无法侵入。意义：人类最大的敌人正是自己！人每天所面临的诸多事物，都是在挑拨隐藏在自己心中的邪念，考验着人的修养。如果能战胜自己，克制心中的邪念，那么外来的一切横逆便无法对自己造成影响。

养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁。 求高人指点一下这几句诗的涵义，谢谢。

养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁。 真常须应物，应物要不迷；不迷性自住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生返复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。 于甲戌年农历七月十一日（乙亥日）寅时，震阳心诚意正，坚决将百字碑注解成白话解说，志心称念吕祖宝诰： 玉清内相，金阙选仙，化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄粱梦觉，忘世上之功名，宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必敷，三界十方，无求不应。黄鹤楼头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存道像于岩祠，显仙迹于云洞。阐法门之香火，理玄嗣之梯航。大 悲、大愿、大圣、大慈、开山启教、灵应祖师、天雷上相、灵宝真人、纯阳演正警化孚佑帝君、兴行妙道天尊。 将宝诰背诵读熟，时时转念，大有灵感。只要做善道之事，所做必成，必能随其心愿。以下逐句解释： 1.养气忘言守 “养气”，养的是元始祖气，又名曰：“浩然正气。”既然要养此浩然正气，首先要把心静下来，参禅静坐，越自然越好。闭口藏舌，舌尖顶上腭，此即“忘言”之妙用。为什么要忘言呢?不忘言则开口神气散矣，极为重要的是“守”之为妙。试观守字之意义。上有宝盖，下有方寸，方寸者，即方寸宝地也。此宝地非上丹田，亦非下丹田，而是中丹田黄庭中宫也。守此中宫方寸宝地，与《道德经》“多言数穷，不如守中”之义理相同。因此，这句丹语注重在“守”之为妙者欤。 夫“守”之诀窍，内含性命双修、取坎填离、水火既济、阴阳交媾、婴姹结合、天地交泰之意。夫天地乾坤得交接之道则天长地久；世间男女夫妇得交接之道则延年益寿、在世长年。道经云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是至理者也。 2.降心为无为 人之心于离卦，为火，火炎上而好飞，所以人心好动。例如，长春真人作的《西游记》，将人心比作猿猴，门好动不好静。“孙悟空”大闹天宫，盗老君仙丹，偷王母蟠桃，大闹龙宫要宝，得了定海神针即金箍棒，能大能小(比人之真阳外肾)，大闹阴曹地府阎罗殿，勾去了自己及其猴的生死簿，一切等等。这就说明人的心动时多，不是想这就是想那，没有清闲的时候。所以正文说要“降心”，只有降服了人的后天之心，道心才能复活呢。人的道心复活才能“为无为”，“无为”即无所作为。 经云：“有为者动，无为者静。”只动不行，只静也不行，只有动静结合才是清静无为的大道呢。人心者识神也，道心者元神也。所以修道之士，首先要降服人心，只有降服了人心，始可为其无为大道。无为、无所作为，就是清静无为大道。必须心平气和，精神一，保养太和真气。先降服人心，忘言守中，静之又静，虚极静笃，始可得到清静无为元始大道。 然而只凭本身元神天性大慈悲也不行(此只是性功)，必须分辨出真伪。喻如唐僧取经去西天，没有火眼金睛的孙大圣，何以能取得真经来呢？到西天路途遥远十万八千里，而孙行者一个筋斗就十 万八千里，其意义说明了什么呢?这就说明了，人去掉十恶八邪立见我佛如来，而我佛如来分明就是人之道心。诗云：“佛在灵山莫远求，我佛就在汝心头。人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”如此说来，我佛远吗?不远，汝心即佛，佛即心。只要你去掉十恶八邪，自然立见我佛如来矣。要想立见我佛如来，请先把心猿降服，自然为无为矣，清静无为元始大道得之矣。 3.动静知宗祖 动静二字是老祖宗给的，我们再以动静传给子孙万代，代代相传。“动静”二字，其意义大矣哉。经云：”天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末而生万物”，这岂不是老祖宗给的吗?歌云：“行着妙，说着丑，惹得愚人笑破口。”其实动静二字，动不能常动，静不能常静。经云：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”所以清静者，大道也。 修道用功之人，常常清静，使天地之正气完全归纳于我身，久而久之，自然开灵机、长智慧。天地即我，我即天地。阴符经云：“宇宙在乎手，万化生乎身。”这也就是“人能常清静，天地悉皆归”之意。既然知道动静二字是老祖宗给我们的，就应当保持动静，化为清静，复还归于元始祖炁。常清常静，常清静矣。身在道中，道在身中，元始祖炁永远在我身中。如此这样，则金丹大道吾得之矣，这样才真能知道动静就是老祖宗矣。 4.无事更寻谁 这个无事并不是没有什么事，而是在心平气和之时，扪心自问我要干些什么?为了说明这句话，还得用上句说的，“动静知宗祖”借以承上启下。我没有其他事，那么我还找谁呢?这些问号总结一下的答案那就是还得找老祖宗，溯本追源，为所无为，参玄悟道，做那个清静无为大道。这个答案我认为极其正确，干脆放下一切，参禅静坐，追求真常清静无为大道。 吕祖头一句就说了“养气忘言守”，为什么要返复不断地说呢?只有反复说反复讲，扎扎实实地记在心中与脑海里，就自然会悟到真常之道。悟者自得，得悟道者常清静矣。吕祖他老人家谆谆教导我们，要将起始的四句真言作为中流砥柱看待，也就是看作照明灯塔，是此百字碑的纲领。 “养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁。”希我同道修士，志心称念，则福生无量天尊，有不可思议之功德矣。