纪纲传的翻译

怎样的一个翻译呀,是中译英还是,少数民族语翻译成汉文呀。纪纲几次叫家人伪称诏书，下到各处盐场，勒索盐四百余万斤。回来时又假称诏书，夺取官船二十艘，牛车四百辆，运进私宅，不给报酬。他还诬陷大商人几十几百家，搜括完他们的财产才作罢。他还诈取交阝止国使者的珍宝，夺取官吏和百姓的田宅。他查前晋王、吴王的财产时吞没了无数金银财宝。他得到藩王的冠服后穿在身上，摆设酒宴高高坐在上边，命令伶人奏乐敬酒，呼万岁，所用器物竟与帝王无别。纪纲想买一个女道士做妾，却被都督薛禄先取去了，纪纲在宫中见到薛禄，就打他的头，薛禄头被打破几乎死去。纪纲因为都指挥哑失帖木不给他让路，就诬害他冒领奖赏，把他打死。纪纲还阉割了平民家子弟几百人，充当他的佣仆。成祖下诏选妃嫔，被选中的，叫她们暂时出宫等年龄合格后入选，纪纲都私自把其中最漂亮的纳为妾。吴地过去的大富豪沈万三，洪武时被家，所漏的财产还很多。沈万三的儿子沈文度偷偷见纪纲，送给他黄金和龙角、绣龙的被子及珍奇宝物，别致的锦，自愿投入纪纲门下，年年逢节进献财物。纪纲于是叫沈文度物色吴地的美女。沈文度倚仗纪纲的势，掠取财物美女，对半分配纪纲又养着许多亡命之徒，私造刀甲弓弩以万计。逢到端午节，成祖射柳，纪纲嘱咐镇抚庞瑛说：“我故意不射中，你折断柳枝喧哗击鼓，假称射中，用来窥测众人的心思。”庞瑛照他的话做了，却没有人敢来纠正。纪纲高兴地说：“他们没有人能难为我了。”于是就谋图造反。永乐十四年七月，宦官中与纪纲有仇的人揭露了他的罪状，成祖命令给事中、御史在朝廷劾奏，下交都察院审问，都有事实。当天就将纪纲在市上诛杀分尸，家不论老小都充军到边地，列举他的罪状公布于天下人。他的党羽庄敬、袁江、王谦、李春、庞瑛等按不同情况有的被杀，有的定罪。【原文】（曹道衡 译）纪纲，临邑人，为诸生。燕王起兵过其县，纲叩马请自效。王与语，说之。纲善骑射，便辟诡黠，善钩人意向。王大爱幸，授忠义卫千户。既即帝位，擢锦衣卫指挥使，令典亲军，司诏狱。都御史陈瑛灭建文朝忠臣数十族，亲被戮者数万人。纲觇帝旨，广布校尉，日摘臣民阴事。帝悉下纲治，深文诬诋。帝以为忠，亲之若肺腑。擢都指挥佥事，仍掌锦衣。纲用指挥庄敬袁江，千户王谦、李春等为羽翼，诬逮浙江按察使周新，致之死。帝所怒内侍及武臣下纲论死，辄将至家，洗沐好饮食之，阳为言：“见上必请赦若罪。”诱取金帛且尽，忽刑于市。数使家人伪为诏，下诸方盐场，勒盐四百余万。还复称诏，夺官船二十、牛车四百辆，载入私第，弗予直。构陷大贾数十百家，罄其资乃已。诈取交址使珍奇。夺吏民田宅。籍故晋王、吴王乾没金宝无算。得王冠服服之，高坐置酒，命优童奏乐奉觞，呼万岁，器物僭乘舆。欲买一女道士为妾，都督薛禄先得之，遇禄大内，挝其首，脑裂几死。恚都指挥哑失帖木不避道，诬以冒赏事，捶杀之。腐良家子数百人，充左右。诏选妃嫔，试可，令暂出待年，纲私纳其尤者。吴中故大豪沈万三，洪武时籍设，所漏赀尚富。其子文度蒲伏见纲，进黄金及龙角、龙文被、奇宝异锦，愿得为门下，岁时供奉。纲乃令文度求索吴中好女。文度因挟纲势，什五而中分之。纲又多蓄亡命，造刀甲弓弩万计。端午，帝射柳，纲镇抚庞瑛曰：“我故射不中，若折柳鼓噪，以觇众意。”瑛如其言，无敢纠者。纲喜曰：“是无能难我矣。”遂谋不轨。十四年七月，内侍仇纲者发其罪，命给事、御史廷劾，下都察院按治，具有状。即日磔纲于市，家无少长皆戍边，列罪状颁示天下。其党敬、江、谦、春、瑛等，诛谴有差。·4403·明 史

形容人与人z的成语

1. 绝人事的解释'>杜绝人事 杜绝：断绝；人事：人与人的交往。即断绝与别人的一切交往。 出处：《旧五代史·晋书·史圭传》：“圭出为贝州刺史，未几罢免，退归常山。由是闭门绝人事的解释'>杜绝人事，虽亲戚故人造者不见其面。” 2. 纪纲人论 纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。 出处：《汉书·武帝纪》：“二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？” 讲信修睦 修：建立；睦：和睦。人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。 出处：《礼记·礼运》：“选贤与能，讲信修睦。” 3. 礼顺人情 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。 4. 人情世态 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。 出处：明·陈所闻《新水令·填归去来词》套曲：“俺与那人情世态既相违，披襟散发最相宜。”明·洪应明《菜根谭·闲适》：“人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。” 5. 人我是非 是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。 出处：元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。” 6. 三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。 出处：《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”汉·王充《论衡·问孔》：“五常之道，仁、义、智、信也。” 7. 市道之交 指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。 人生何处不相逢 指人与人分手后总是有机会再见面的。 出处：宋·欧阳修《归田录》卷一：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢。”

纪纲的作用是严明什么关系，因而历来受到统治者的

纪纲的作用是严明（等级尊卑贵贱）关系，因而历来受到统治者的重视。
164、朱元璋比较重视安民、恤民，在建国后，确立了（以宽治民）的原则。
165、明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者（集与制）的思想本质。
166、在王守仁的心学中，心有多层次的含义。他认为，心不是（一个物质器官）。
167、王守仁把（良知）作为自己学说的核心。
168、王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同的流派。其中以（泰州学派）最具特色，（王艮）是创始人。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。
169、（泰州学派）是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。
170、明末清初，伴随着封建制度弊端的暴露和社会的剧烈动荡，（黄宗羲、顾炎武、王夫之）在反思明亡的过程中，将批判的矛头指向了君主制体制，他们主张天下为公，反对化公为私，提出了宰相理政、学校议政等改革设想。他们的思想代表着我国古代政治学说的最高成就，对后世产生了巨大的影响。
171、（王夫之）是传统政治哲学的集大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。
172、清代（唐甄）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整绝对君的具体设想。
173、清中期，汉学家（戴震）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。他重新阐释了天理的内涵，又主张人性自然。由此，他批驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极意义。
174、清末，（龚自珍）震惊于深重的社会危机，于是疾呼衰世已到，倡言改革，开一代风气之先，社会影响很大。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家，也是传统政治思想的最后一位代表人物。
175、西学东渐指近代西方（科学技术、思想文化）逐渐传入中国的过程。
176、鸦片战争后，中国社会性质逐渐转变为（半封建半殖民地）社会。

最后一字为论的成语

不根之论
不刊之论
不易之论
粲花之论
持平之论
齿牙余论
齿牙馀论
存而不论
大发谬论
大发议论
谠言嘉论
耳食之论
放言高论
盖棺定论
高谈大论
高谈弘论
高谈阔论
高谈虚论
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纪纲人论
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目睫之论
平心而论
奇谈怪论
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上篇上论
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相提并论
一概而论
一褱而论
一偏之论
又当别论
又作别论
迂谈阔论
凿空之论
长篇大论
长谈阔论
直言正论
诛心之论

永乐时纪纲死了是谁当的锦衣卫指挥使

纪纲之后，锦衣卫的指挥使应该是蒙古人赛哈智。
1、锦衣卫第一任指挥使毛骧：为朱元璋在调查胡惟庸案作出了重大的贡献。最后把自己也牵连进去陪葬了，被朱元璋为了平息众怒而推出去做了胡惟庸的垫背。
2、二代是蒋瓛：参与审判监狱事务。洪武二十六年二月，锦衣卫指挥蒋瓛告蓝玉谋反，牵连到十三侯、二伯，连坐族诛达一万五千人，把打天下的将军几乎一网打尽，此时又颁布《逆臣录》，诏示一公、十三侯、二伯。最后被朱元璋一杯毒酒赐死。
另外武侠小说《玄门八脉》中，在结合历史的基础上加以虚构，也塑造有此人。武功高强心狠手辣，贪图名利不择手段，是锦衣卫名副其实的第一高手。
3、第三任是宋忠：洪武末，为锦衣卫指挥使。有百户以非罪论死，忠疏救。怀来之战宋忠战败了，就死了，生了十个儿子，有七个都被杀了。此后到建文时代都没有常设。
4、第四代是成祖时代的纪纲：（？—1416），临邑（今山东德州）人，佞臣，明成祖永乐年间锦衣卫指挥使，纪纲桀骜不驯，诡计多端，诬陷周新、解缙等人。1416年，永乐十四年因为支持汉王夺嫡被砍了。因为执掌锦衣卫时的种种恶行而被列入《明史》佞幸传的第一位。
5、第五代是蒙古人赛哈智：他的工作时间是从永乐年间到宣德年间。最后因为年纪大了而辞掉锦衣卫指挥使这个工作。
6、第六代是刘勉和徐恭：《明史》上说他们“皆谨饬”。
7、第七代是马顺：他是由太监王振提拔上去的亲信，在英宗被俘后，作为王党“余孽”被活生生的打死在朝堂上。
8、第八代是卢忠：指挥了一把景泰朝的“金刀案”，扑朔迷离之后，卢忠甚至装疯，一把刀引发的血案被内阁和司礼监联手压了下去。
9、第九代是逯杲：公然索贿，胡乱按罪，被准备谋反的曹吉祥的侄子曹钦发现了无间身份后砍了，为事业献身。接任的是门达，也不是好人。明宪宗继位后流放广西。
10、第十代是袁彬：明英宗的大恩人。只有他服侍了两代皇帝还都是正牌卫使。去世时官爵为光禄大夫、上柱国、左军都督，为帝国超一品的大员，连母亲和妻子都是一品诰命。
11、第十一代是蒙古人哈铭：他和袁彬是唯二与英宗在土木之变后共患难的。还留下一本回忆录《正统临戎录》。
12、第十二代是万通和朱骥：万通是宪宗朝的第一位指挥使，是万贵妃的弟弟。后继者朱骥持狱公正，风评不错。
13、第十三代是牟斌：于弘治朝的厚道人。
14、第十四代是石文义、张采：正德朝时的锦衣卫指挥使。攀附刘谨，刘公公倒台后也被处死了。
15、第十五代是钱宁：从小被太监义父“嬖之”，做御前侍卫更是跟武宗睡在同一张床上，后来被武宗皇帝亲近江彬扳倒。
16、第十六代是江彬：和皇帝也是“出入豹房，同卧起”，而且同时还管了东厂。武宗死后，江彬也被杀。
17、第十七代是朱宸、骆安、王佐、陈寅：他们都是嘉靖在安陆兴王府的旧部。
18、第十八代是陆炳：他是嘉靖奶娘的儿子，而且还救过嘉靖的命，居官并无过甚之恶迹，并且对士大夫折节有礼，不曾陷害一人，为朝士所称。明代唯一的以三公兼三孤，而且是善终。
19、第十九代是朱希忠：他是靖难功臣朱能的后人，封成国公。
20、第二十代是刘守有：万历朝张居正时代的指挥使，他是名臣子弟，出身好，但依附当时东厂太监张鲸，万历十六年十一月，因御史弹劾被罢免。
21、第二十一代是许茂橓：万历十九年正月癸卯，以锦衣卫都指挥同知许茂橓掌本卫堂上印。
22、第二十二代是宋金：万历二十三年八月戊辰，宋金为锦衣卫掌印管事。
23、第二十三代是王之祯：万历二十三年九月庚午，以锦衣卫堂上佥书王之祯为锦衣卫提督。
24、第二十四代是骆思恭：万历四十一年，锦衣卫左都督王之祯革任，骆思恭以都指挥佥事，佥书管事锦衣卫，开始成为锦衣卫主官，到天启四年。
25、第二十五代是田尔耕：崇祯即位后死了。
26、第二十六代是骆养性：他是骆思恭的儿子。
27、第二十七代是吴孟明：缓于害人而急于得贿。
28、第二十八代是马吉翔：延续至1661年南明永历帝的锦衣卫指挥使马吉翔与掌卫事任子信于咒水之难被杀，才可说是正式结束长达290年的历史。
锦衣卫指挥使，为锦衣卫首领，正三品官衔，一般由皇帝亲信武官担任，直接向皇帝负责。朱元璋为加强中央集统治，特令其掌管刑狱，赋予巡察缉捕之，下设北镇抚司，从事侦察、逮捕、审问等活动。
扩展资料：
官职等级：指挥使一人，正三品；指挥同知二人，从三品；指挥佥事二人，正四品；镇抚使二人，从四品；十四所千户十四人，正五品；副千户，从五品；百户，正六品；试百户，从六品；总旗，正七品；小旗，从七品。
下有将军、力士、校尉，对外有参某某事、校令，另有精通多国语言的翻译（如宪宗朝张渺正），内有法庭和监狱，其中，经历司掌文移出入，镇抚司掌本卫刑名，兼理军匠，即“诏狱”。
参考资料：锦衣卫指挥使-百度百科

世誉不足慕,唯仁为纪纲的意思

【原文】 无道人之短,无说己之长.施人慎勿念,受施慎勿忘.世誉不足慕,唯仁为纪纲.隐心而后动,谤议庸何伤?无使名过实,守愚圣所臧.在涅贵不缁,暧暧内含光.柔弱生之徒,老氏诫刚强.行行鄙夫志,悠悠故难量.慎言节饮食,知足胜不祥.行之苟有恒,久久自芬芳. 【全文翻译】 不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处.施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记.世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了.审度自己的心是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的.洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的.表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒.老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现,而刚强和死亡接近.庸鄙的人有刚强之志,时间久远,他的祸更重.君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥.如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢.