在学佛过程中，如何才能勇猛精进？谢谢！

供养三宝，学法问道。现代人心性急躁，急于求成，但是学佛是个漫长的过程，很多时候，是一点一点积累的！如果心态急躁的话，很容易就因为没有成效而放弃，这是因为信心不足而造成的！所以第一步是立信！要立信，首先要明白信是什么！很多人说我信佛，我信道或者我信天主，其实并不是真信，只是心中有些好感而已！信的前提，是行！光是心中信，不去“行”，是没用的！所以，要供养三宝，佛、法、僧！然后，才是学法问道！因为佛法的积累是一点一滴累积下来的，我们没有身在西方佛国，所以不能时时接触佛法，也因此，我们要保证信心不失，甚至增加信心，就时时需要向三宝问道！从佛过去所留下的语言中，增加自己的信心！也从大德的身上，增加信心！如此，才是勇猛精进之道！

此诗到底有多么地伤风败俗？

　　当名士遇见名妓－己亥杂诗情事录
　　“天花拂袂著难销，始愧声闻力未超；青史他年烦点染，定公四纪遇灵箫。”
　　十二年为一纪，龚自珍时年四十八岁，于袁浦（今江苏清江市）遇妓灵箫，一见钟情。此时是道光十九年己亥（1839），定公在辞官自京返家途中。
　　箫与剑，在龚自珍诗中有特殊意义。少年击剑复吹箫，剑气箫心一例消，又说“一箫一剑平生意，负尽狂名五十年”，代表着侠骨柔情，报国壮志与诗酒情怀，双管齐下，一个也不能少。此时遇上名字中有“箫”字的灵箫，冥冥中有似天意，更巧的是，酒席中初见，分韵赋诗，定公抽得亦是“萧”字韵。故喜不自胜，比之于甄陀罗，又比之于天女，同时，思及自己平生，一时哀乐交集。当一个男人对女人动心，他会不自觉地将自己的身世跟她牵扯到一起，由此可以推断，他对她是否有真情。
　　龚自珍信奉天台，长礼空王，又才华超卓，却不是道学先生，灵箫为妓，卖身为生，二人即生感情，立即结成欢好。第二天晨起，郑重又以诗相谢，献于灵箫妆台之上：“一言恩重降云霄，尘劫成尘感不消；未免初禅怯花影，梦回持偈谢录箫。”
　　从前后诗篇看，灵箫当是识文断字的女子，而且工辞令，有英气，有心机。美貌是不用说了，虽然情人眼里出西施，但高傲放诞如龚自珍，不美的女子首先就不会落入他眼里，美而不慧，则无法使他动情。美而慧，身份却下贱，这场露水姻缘，换一个对象，也就轻描淡写过了。
　　可龚自珍非常人，其情也狂，其来势也风雨苍苍。在诗中，灵箫俨然成了他心目中的女神，对所爱女人的这种态度，在传统文人所写情诗中，是极罕见另类的。三千世界，尽成微尘，尘又成尘，此感恩之情仍不能销，这种浪漫奇丽的写法，也使他的感情，于谦卑之态下，具有令所爱不可驳回的气势。
　　龚自珍此次出京，其实很狼狈仓惶，具体原因如何，不得而知，总归是些未了“恩仇”，危及身家性命。已亥杂诗中，屡次提到，藏头露尾，又不肯说详细，惹得后人猜测纷纷。有种说法是因与顾太清恋爱暴露，被其本夫逼出京师，即“丁香花公案”。然而又不断有人指出其谬，孟森甚至门作《丁香花公案》长文为龚顾辨诬。依我之见，定公此人外形不佳，矮小貌寝，为人脾气比较古怪，说话又经常神出鬼没，顾太清名门贵妇，有着个品貌相当的老公，无论从女人的角度还是现实的角度，能看得上定公，倒也是奇事一桩。
　　又有猜政治原因的，如钱穆，认为定庵是因禁鸦和主战事，得罪了穆彰阿，受到迫害，只得出逃。然而，若果因此事，政治上打击也就足够了，穆彰阿集中精力对付的是林则徐、邓廷桢诸人，没必要对当时官微言轻的龚自珍下手夺他性命。而且已亥杂诗中，屡屡吐露仇家势力只在京师及江北，以穆彰阿当时气焰，真要追砍他，一道长江怎么阻得住？
　　反正定公与人在京师结了仇大约是实，以至返家一路上也是惶惶。与灵箫一晤，匆匆次日即别去。然后，到了扬州。在这里，遇上了另一女子小云，并为其作诗三首。小云看来也是名妓，可以三番五次拒客（当然拒的不是定公，而是定公的友人及其他不入眼者），而且聪明伶俐，“能令公愠公复喜”，龚自珍对她颇不吝夸赞。但从诗中也可见，定公对她，与对灵箫的态度，是很不同的，“初弦相见上弦别，不曾题满杏黄裙”，逢场作戏的成份多些。
　　中国的才子名士有一点甚好：凡诗词写到与已有关系的女人，基本上极尽溢美之辞，一分好能夸到十分，中人之姿可夸成天人。这些女人往往是妓女，因为招惹良家妇女，可是作奸犯科的大案子，自家的老妻拙荆，又一般只宜出现在悼亡诗词中。妓女对文人也很投契，尤其是大文人，苏东坡、欧阳修这级别的，别说接客接到，就是只被他品题过，立刻身价百倍。
　　小云遇到定公，肯定久已闻名的了，看上去，这位名士贵人对自己也很喜爱，于是，两情相惬，别时她恋恋不舍――是出于真的爱恋，还是职业习惯，无可考证。总之，和受过良好教育有文化修养有地位的贵妇顾太清完全不同，对于定公的出现并留情，她有着充足的理由眼前一亮，受宠若惊。不过，她跟灵箫一样，因定公的诗而留名，但青史上野史上，都没有为她们留出任何开口说话的机会。所以，还是只能回到定公的诗里来，看他如何说。
　　“坐我三熏三沐之，悬崖撒手别卿时。不留后约将人误，笑指河阳镜里丝。”这是龚自珍给小云的临别赠诗。说得很婉转，一付情非得已，为你好，也为我好的表情。龚惯以佛家词语入诗，这里也是，在三分哀艳三分疼痛三分洒脱之外，还有那么一分宝相庄严……他拨脚跑去了杭州。
　　在杭州，他为一位未嫁早夭的女郎写下悼亡词十六首。所悼对象具体姓氏，没人知道，王文濡校本上眉批说可能是定公表妹。女郎大约卒于龚自珍返前十一个月左右，住杭州城外凤凰山脚下，良家女子，与定公为旧相识，可能是世交，且相互感情甚好。
　　在女人面前，龚自珍是个风流多情种子，这一点几乎可以从诗中坐实了。这一路剑气箫心、红袖频招地走回昆山，定公终于可以松口气，开始修复羽琌山馆。灵箫的身影，仍在他心中，越来越美丽。望着修缮一新的房屋和四周风景，他开始想象与灵箫在此双宿双飞，过逍遥自在的生活。“乞墅”二首云：“灵箫合贮此灵山，意思精微窈窕间。区壑无双人地称，我无拙笔到眉弯。”“此是春秋据乱作，升平太平视松竹。何以功成文致之？携箫飞上羽琌阁。”
　　不久，龚自珍决定冒险再去北京，迎眷归南。走的还是前次回来的路，重过扬州，再会小云，小云求他为已脱籍，她失望了，定公心在不她这里。“新诗急记销魂事”，她只是他路途中一个艳遇，用我的一位女友话来说，是口渴时偶尔用过的一只杯子。对于她想要嫁他的要求，他略带嘲弄地答道：“少年尊隐有高文，猿鹤真堪张一军。难向史家搜比例，商量出处到红裙。”这个时候还不忘为少年时的雄文自豪一番，是为了提醒她彼此身份的不般配？为了怕她再纠缠，他不辞而别，“怕听花间惜别词，伪留片语订来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。”就此跑掉。
　　是年九月二十五日，龚自珍重到袁浦，十月六日渡河去，留浦十日。一场情爱之战，便发生在此时此地。定公在此期间，加上别后途中所寄予灵箫，共作了三十三首诗，详细地记录了这段情事，个中微妙曲折心态，也是向来写情作品中罕见。
　　灵箫也是见面后，便再次提起脱籍一事。当初定公在家时，已下定决心要携箫同隐，此时却不知为何变卦，谢绝了她的要求。“豆蔻芳温启瓠犀，伤心前度语重提。牡丹绝色三春暖，岂是梅花处士妻？”“对人才调若飞仙，词令聪华四座传。撑住东南金粉气，未须料理五湖船。（此二章，谢之也。）”
　　从诗中看，龚自珍对于灵箫，是极其欣赏的，她的丰韵，她的才华，如此明艳逼人，是不是正因为此，使他有了犹豫之心，想要脱逃：这样的女子，适合做他的“梅花处士妻”么？很快，二人的鱼水相得，心心相映，使他将这些犹豫丢在脑后，纵情陶醉在温柔乡中。
　　他为她写了好多温柔的句子，深情的诗，说她的体态音容，爱她的活色生香和英气勃发，甚至因她爱上了她的家乡苏州。他记下了他们在一起的快乐时日，还想到了为她而改变自己。她则欣然回报，女为悦已者，士为知已，她做了他的“金闺国士”。他们的爱恋如少年般热烈。然而，他们实际上都已经不是不谙世事，蛮撞直率的少年人，在这场双方年龄、身份、地位悬殊的爱情中，由各自身份背景和个性冲突带来的阴影，渐渐侵占了爱人的心。
　　“喜汝文无一笔平，坠侬五里雾中行。悲欢离合本如此，错怨蛾眉解用兵。”爱恋即深，则生忧怖，一言一行，怕对方不解已心，又疑惑他心可似我心，犹疑、试探，有话也不好好说，恰如兵书上虚虚实实。在灵箫，这是出于青楼中女子的天然警惕心，易求无价宝，难得有情郎，她对手中这份飞来的爱情，总要放不下心来。在定公，官场、情场上打滚多年的人，早已对那些言不由衷、虚心假意厌恨之至，心上人的言行突然难以琢磨起来，他一定能敏锐地感觉到，而且不见得会往好处想。
　　“臣朔家原有细君，司香燕姞略知文。无须问我山中事，可向花间领右君？”明明已经诚心地说要娶她，她为何此刻又忽冷忽热使小性儿？“美人才地太玲珑，我亦阴符满腹中。今日帘旌秋缥缈，长天飞去一秋鸿。”闹了一些别扭后，定公负气不辞而别――你耍小心眼儿，难道我就不会？灵箫写信道歉，又把他请了回去。
　　大概这一闹，关系稳定了些。灵箫似乎仍是缺少安全感，使些试探郎心的小伎俩，定公也不再跟她计较，反信誓旦旦：“美人捭阖计频仍，我佩阴符亦可凭。绾就同心坚俟汝，羽琌山下是西陵。”至此，眼看就是大团圆的结局了，突然，意外地，龚自珍真的匆匆走了，一去不回。到底为了什么？除了他自己，可能连灵箫也不解原因。可能是担心自己会又改变主意，临走时他拒绝灵箫的相送，独自上船。空留下一首首在她闺房中写下的情诗，那些清丽绵缠的句子：“红似相思绿似愁”、“三生花草梦苏州”……忽然之间，昨日之日，邈若山河。
　　很显然，他仍然在爱着她，离去之后，途中时时思念，往昔情事不离心上，一会儿对当初的拂袖而去痛悔不已，一时又打定主意从此要将她长驻心中，一时又自认觉悟。颠颠倒倒地独个儿闹了许久，终于决定彻底分手。
　　“阅历天花悟后身，为谁出定亦前因。一灯古店斋心坐，不似云屏梦里人。（顺河道中再奉寄，仍敬谢之，自此不复为此人有诗矣。越两月，从北回，重到袁浦，问讯其人，已归苏州闭门谢客矣。其出处心迹亦有不可测者。”
　　灵箫回苏州隐居，定公于两年后暴卒于丹阳云阳书院。有传闻为仇家所害。柴萼《梵天庐从录》，则说为灵箫毒杀。王文濡校本眉批则注曰：下毒的可能是小云。然小云之归定公，并无确证，灵箫之毒定公，也只是传说。
　　王国维曾痛诟龚自珍为人凉薄，以其诗“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”为证，静安先生一切文字，爱好以血书成者，和定公当不是同路人。然而一切感情，情仇爱恨，担得起，那是决绝，是勇猛精进，担不起，也是人之常情。艳词可作，唯不可作儇薄语。龚定庵诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”其人之凉薄无行，跃然纸墨间。 言为心声，文是为人的写照，人无真情是凉薄无行，文无真情的结果也就可想而知了。
　　具体的赏析我也不是很清楚...
　　希望以上回答能够对你有帮助...

如何理解佛说修行中的"勇猛精进

勇猛精进，就是以勇猛心破除一切贪嗔痴习气，消除一切颠倒妄想。精勤修行佛法，勤修六度万行，奋进不止，不复退惰。

时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 ？出自哪部佛经？

　　此话出自《法句经·无常品第一》，原文是：“是日已过，命则随减，如少水鱼 ，斯有何乐”。　　这句话的意思也很浅显，大意是：“这一天已经过去了，寿命也缩短了一天，就好像缺少水而马上要死的鱼，有什么值得快乐呢？”这个偈子是警惕修行人应该抓住分分秒秒，不要浪费生命，勇猛精进的修行，才能取得成就，出离生死轮回。　　《法句经》，是公元一世纪的北印度人法救尊者从佛经中录出的偈颂集。他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》，从《无常品》到《梵志品》，共计三十三品。摘《无常品》中的部分偈子如下：　　虽寿百岁，亦死过去，为老所厌，病条至际。　　是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐。　　老则色衰，所病自坏，形败腐朽，命终自然。　　是身何用，恒漏臭处，为病所困，有老死患。

勇猛精进近义成语

【高歌猛进】高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。作谓语；形容情绪高涨。【精进勇猛】原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。【单刀直入】用短柄刀直接刺入。原比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。作定语、状语；多用于比喻句。

怎么勇猛精进？

所谓「精进」就是心要，行要积极，这就叫做精进，「精」就是心要，「进」就是不退，所以行要积极，这才叫精进。 「精进」是六度波罗蜜其中之一，这六度就是六种方成佛的方法——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六种方法要能够平行，最重要的因素就是「精进」。