襟怀磊落 的 出处 是

襟怀：胸怀；磊落：光明正大。心怀坦荡，光明磊落。荡然无存 形容东西完全失去，一点没有留下。 荡析离居 荡析：离散。家人离散，没有定居。 涤瑕荡秽 涤：清除；瑕：玉上的斑点；荡：清除；秽：肮脏。指清除旧的恶习。 东风浩荡 东风：春风。指吹着强劲的春风。

明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王大之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此

D 试题分析：A是两者的相似之处；B是近代中国孙中山等革命派的主张；C与事实不符，儒学并非宗教思想；D符合题意，明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王大之提出了反封建的早期民主启蒙思想。点评：明末清初进步思想家批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发生机。批判：①政治上：反对君主制独裁，提倡民主。 ②经济上：提倡“经世致用”。 ③思想上：反对理学的唯心主义。

形容 坦荡 成语

光明磊落
guāng míng lěi luò
【解释】磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
【出处】《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
【结构】联合式。
【用法】用作褒义。常跟“襟怀坦白”通用；也可连用；以加强语气。一般作谓语、定语、状语。
【正音】落；不能读作“là”或“lào”。
【辨形】磊；不能写作“蕾”。
【近义词】襟怀坦白
【反义词】居心叵测
【辨析】～和“光明正大”都含有“心地光明”的意思；都能用于人及其言行；有时可通用。但“～”偏重在人的精神品质；指胸怀坦白；“光明正大”偏重指人的行为正当、正派。
【例句】(1)胸怀坦白；～是一个人的高贵品质。
(2)我十分敬重爸爸；因为他有着豪爽正直、～的性格。
【英译】frank　and　forthright
襟怀坦白
jīn huái tǎn bái
【解释】襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。
【出处】宋·黄榦《黄勉斋文集·七·祭李贯之》：“贯之性质粹美，襟怀坦夷，凝静有常。”
【结构】主谓式。
【用法】作谓语、宾语、定语；形容心地纯洁，光明正大
【正音】襟；不能读作“jìn”。
【辨形】襟左边是“衤”；不是“礻”。
【近义词】胸无城府、光明正大
【反义词】心怀叵测、两面三刀
【辨析】～和“胸无城府”；都含有“正直、直率”的意思。但～含有“心地纯洁”的意思；“胸无城府”形容待人接物没有心机。一般作谓语、宾语、定语。
【例句】“一个共产党员；应该是～；忠实积极；以革命利益为第一生命。’（毛泽东）
【英译】frankness
光明正大
guāng míng zhèng dà
【解释】原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。
【出处】宋·朱熹《朱子语类》卷七三：“圣人所说底话，光明正大，须是先理会光明正大底纲领条目。”
【结构】联合式。
【用法】用作褒义。表示人及其言行高尚。一般作谓语、定语、状语。
【正音】大；不能读作“dá”。
【近义词】光明磊落
【反义词】鬼鬼祟祟
【辨析】“光明磊落”和“～”都含有“心地光明”的意思；都能用于人及其言行；有时可通用。但“光明磊落”偏重在人的精神品质；指胸怀坦白；“～”偏重指人的行为正当、正派。
【例句】(1)我们办事～；他再造谣惑众；也无济于事。
(2)坚持～；不搞阴谋诡计；这是做人的道德的头一条。
【英译】just　and　honorable
胸无城府
xiōng wú chéng fǔ
【解释】城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。
【出处】《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。”
【结构】主谓式。
【用法】多指率真坦白；全无心机。一般作谓语、定语。
【正音】城；不能读作“cénɡ”。
【辨形】城；不能写作“成”。
【近义词】胸无宿物、光明磊落
【反义词】心怀叵测、居心不良、笑里藏刀
【例句】小姑娘天真烂漫；～；可以做个知心朋友。
【英译】simple　and　candid
胸无宿物
xiōng wú sù wù
【解释】宿：过夜。胸中没有过夜的东西。比喻心地坦率，没有成见。
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“庾赤玉胸中无宿物。”
【结构】主谓式
【用法】主谓式；作谓语、定语；含褒义
【近义词】胸怀坦白
【例句】毕为人坦直，～，微泄之。（清·蒲松龄《聊斋志异·狐梦》）
【英译】never to bear somebody a grudge
胸怀坦白
xiōng huái tǎn bái
【解释】坦白：坦率。形容心地纯洁，待人诚恳，光明正大
【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第48回：“到任之后，会见大先生胸怀坦白，言语爽利，这些秀才们，本不来会的，也要来会会，人人自以为得明师。”
【结构】主谓式成语
【用法】作谓语、宾语、定语；形容心地纯洁
【近义词】襟怀坦白
【例句】王朔《枉然不供》：“胸怀坦白，问心无愧，夜道遇鬼胆气壮，半夜敲门心不惊。”
【英译】be magnanimous and unselfish have largeness of mind
豁达先生
huò dá xiān shēng
【解释】指人心胸坦荡，头脑清醒
【出处】《子不语》：“此处向不平静，自豁达先生过后，永无为祟者。”
【结构】偏正式成语
【用法】作主语、宾语、定语；指人的心胸
【例句】他被人公称为豁达先生
【成语故事】孝廉蔡魏公对人讲鬼有三技：一迷、二遮、三吓。他列举他的表弟豁达先生遇鬼的故事。豁达先生晚上路过西乡，看到一个涂脂擦粉的女人跟着他走，后又上前拦住他，继而又变成披头散发、血流满面的恶鬼吓他，他始终不怕，鬼拿他没辙。
豁达大度
huò dá dà dù
【解释】豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
【出处】晋·潘岳《西征赋》：“观夫汉高之兴也，非徒聪明神武，豁达大度而已也。”
【结构】联合式。
【用法】含褒义。用来形容人豪爽；待人宽厚。一般作宾语、定语、状语。
【正音】度；不能读作“ó”；豁；不能读作“huó”。
【辨形】豁；不能写作“获”。
【近义词】宽大为怀、恢宏大度、宽宏大量
【反义词】鼠肚鸡肠、心胸狭窄
【辨析】～和“宽宏大量”或“宽大为怀”；都含有“胸怀宽大”的意思。但～指人本身的胸襟度量；“宽大为怀”指处理案情人的态度；“宽宏大量”同时含有上述两个意思；使用范围较宽。
【例句】他是个～；心胸开阔；从谏如流的人。
【英译】magnanimity
襟怀磊落
jīn huái lěi luò
【解释】襟怀：胸怀；磊落：光明正大。心怀坦荡，光明磊落。
【出处】宋·胡梦昱《竹林愚隐集·象州祭弟利用行十八文》：“弟之襟怀磊落，交游敬之。”
【结构】主谓式成语
【用法】作宾语、定语；用于为人
【近义词】襟怀坦白
【反义词】两面三刀
【例句】清·褚人获《隋唐演义》第54回：“大丈夫当襟怀磊落，妾见君家何多不豫之色？”
【英译】be magnanimous and unselfish have largeness of mind
磊瑰不羁
lěi guī bù jī
【解释】形容胸怀坦荡，举止不受约束。
【出处】宋·陈亮《祭薛士隆知府文》：“退而从磊瑰不羁之士，接杯酒之欢，笑歌起舞，往往自以为一世之雄。”
【结构】联合式
【用法】联合式；作谓语、定语；含褒义
【近义词】磊落不羁
磊落不羁
lěi luò bù jī
【解释】形容胸怀坦荡，举止不受约束。
【出处】宋·苏轼《及第后谢秋赋试官启》：“不泥于古，不牵于今，非有苛碎难知之文，将观磊落不羁之士，使天下知文章诚可以致治。”
【结构】联合式
【用法】作谓语、定语；用于人的性格
【近义词】磊浪不羁
【例句】今夫天下～之人，雅量高致之士，于世间之嗜好一切不以屑意，而其性情必有所寄托，未有泊然颓然绝无所寓意者也。 ◎清·戴名世《曹氏怪石记》
磊浪不羁
lěi làng bù jī
【解释】形容胸怀坦荡，举止不受约束。同“磊落不羁”。
【出处】元·辛文房《唐才子传·王季友》：“工诗，性磊浪不羁，爱奇务险，远出常性之外。”
【结构】补充式
【用法】作定语、宾语；指行为放纵
【近义词】放浪不羁
【反义词】循规蹈矩
磊磊落落
lěi lěi luò luò
【解释】一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。
【出处】《晋书·石勒载记下》：“大丈夫行事，磊磊落落，如日月皎然。”
【结构】联合式
【用法】作谓语、定语；指人光明正大
【近义词】光明磊落
【例句】腷腷膊膊鸡初鸣，～向曙星。 ◎元·左克明《古乐府·两头纤纤诗》
【英译】as open as the day
磊落不凡
lěi luò bù fán
【解释】心胸坦荡，不同凡响。
【出处】《太平广记·杂录二·王琚》：“及与语，磊落不凡，问其姓，乃王琚也。”
【结构】补充式
【用法】作谓语、定语；用于夸奖人
【例句】老爷主意甚好。小的们也看这长老～，若为此寺住持，决替朝廷出力，老爷必定高升。 ◎明·方汝浩《禅真逸史》第三回
【英译】superior to the common run of people

有一个成语叫什么怀偏见

襟怀磊落 襟怀：胸怀。磊落：光明正大。心怀坦荡，光明磊落。
襟怀洒落 襟怀：胸怀；洒落：洒脱。心情坦率，光明正大。
襟怀坦白 形容心地纯洁，光明正大。
久怀慕蔺 比喻想望十分殷切。
开怀畅饮 开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。
身怀六甲 六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。
心怀鬼胎 比喻藏着不可告人的心事。
心怀叵测 心怀：民心，存心；叵：不可。指存心险恶，不可推测。
胸怀大志 怀：怀藏。胸有远大志向。
虚怀若谷 虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
坐怀不乱 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
不怀好意 怀：包藏。没安好心。
骋怀游目 骋怀：放开胸怀，往远处想；游目：远眺。纵目四望，开阔心胸。
关怀备至 关心得无微不至。

求李白《赠孟浩然》的精彩翻译和赏析

【原文】
《赠孟浩然》
作者：李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
【评析】　
　　首先看其章法结构。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间二联的笔墨了。 中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。
　　中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
　　其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。如由“红颜”写至“白首”，象流水淌泻，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
【赏析】
　　李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以“当路无人”，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐徂徕山。后被玄宗召至京师，供奉翰林。终因小人谗毁，被赐金放还。的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。
　　首联即揭出“吾爱”二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇。“孟夫子”，点出所爱之人，扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁。年岁既长，襟怀磊落，生性潇洒，诗才又特出，自然令李白仰慕钦敬，所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉。果然，下面使补充道：“风流天下闻”。
　　接下来二联，作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象：“红颜弃轩冕，白首卧松云”。“红颜”对“白首”，当是概括了孟浩然漫长的人生旅程，“轩冕”对“松云”，则象征着仕途与隐遁，象征着富贵与淡泊。前者是多少人梦寐以求的。后者虽有人表示倾慕，但未见有几人能守本持一。孟浩然不同。他抛弃了功名富贵，便安心林下，终日与劲松白云为伍。自少至老，心志如一。这里，一“弃”，一“卧”，准确生动地描绘出孟浩然对人生所作出的抉择。其欲摆脱世俗羁绊的高风亮节，其迷恋山水的自得之貌，呼之欲出，形神毕现。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
　　“醉月频中圣，迷花不事君”。这一联写孟浩然闲居无事，日以饮酒赏花为乐。前一联作纵向勾勒，此一联则作横向铺染，纵横反复，详尽描绘了孟浩然的隐士风流。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”。其实，李白的描写是各有侧重的。醉酒迷花，亦是李白乐为之事。写此，意在突出孟浩然的洒脱不拘。同时，也愈益显出二人的灵犀相通。
　　尾联在赞誉对方时发出由衷的喟叹：“高山安可仰，徒此揖清芬”。以“高山”喻对方，流露无限慕敬之情，又与首句呼应；“安可仰”，翻进一层，以己之惭愧不如进行反衬。这就自然逼出结句——对孟夫子，自己只能徒然向他清幽芬芳的人品拜揖。这是礼赞，这是天性率真的诗人向自己爱慕的人坦露出的赤诚。
【注解】
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。此诗约作于开元二十三年（735）孟浩然离开长安回到襄阳隐居之后。
2.风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”
3.红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。
4.白首：白头，指老年。
5.醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。释源：《三国志·魏志·徐邈传》：“徐邈字景山，燕国蓟人也。……魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”说解：曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系，最早的记载出现于《春秋左传·襄公二十二年》： 【传】二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？”穆叔闻之曰：“不可使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉。
6.迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。

明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨

D 试题分析：明清之际的批判思想是对传统儒学的继承与反思，但由于特殊的时代背景――商品经济的发展，明清之际的三大思想家批判封建君主制。故选D 。A项明显错误，不管是宋明理学还是明清之际思想家都于儒家思想代表；B项错误，明清批判思潮主要是反对君主力过大；C项错误，他们尚未提出法治的思想。点评：儒家思想主张社会责任感和历史使命感，这种思想在明清之际被进步的思想家发展到一个新的阶段。明清时期进步的思想家提出了反对宋明理学、反对君主制的要求，主张发展工商业等主张，被称为进步思潮。与此相关的知识点如明清之际进步思潮出现的背景、主要内容实质等也需要掌握。