无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功...

释义：所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。
原文： 
是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
这是高中语文第一册第六单元《劝学》删节部分。 由先秦时期荀子创作。
译文：
所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。
螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真一，思想就像打了结。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。
扩展资料：
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。
学习意义重大，那么，如何学呢？荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。
荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。
荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。
接着，连设五喻，展开论证，荀

什么是金石学

金石学是指中国古代传统文化中的一类考古学，其主要研究对象为前朝的铜器和碑石，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。金石学研究涉及文字学、历史、书法、文学、图书学等方面。在汉朝就已经出现，但在宋朝和清朝最为发达。宋朝石鼓文的出土和清末甲骨文的发现是金石学的重要里程碑。金石学不等于现代的考古学。在当代，金石学经常和其他学科融合，而不是一门独立学问。

金石在古汉语中的含义

1. 金和美石之。《大戴礼记·劝学》：“故天子藏珠玉，诸侯藏金石，大夫畜犬马，百姓藏布帛。”
2. 常用以比喻事物的坚固、刚强，心志的坚定、忠贞。《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”《后汉书·独行传序》：“或志刚金石，而克扞於强御。” 宋 杨万里 《程泰之尚书龙学挽词》：“相逢便金石，一别几春秋。” 清 梁章钜 《退庵笔记·摄生》：“若常令少小之緼袍，不至於甚厚，则必咸保金石，而寿比南山矣。”
3. 指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之。《墨子·兼爱下》：“以其所书於竹帛，镂於金石，琢於槃盂，传遗后世子孙者知之。” 孙诒让 间诂：“《吕氏春秋·求人》篇云：‘功绩铭乎金石，著于槃盂。’ 高 注云：‘金，钟鼎也；石，丰碑也。’” 唐 韩愈 《平淮西碑》：“既还奏，羣臣请纪圣功，被之金石。” 清 戴名世 《＜傅天集＞序》：“扬厉无前之伟绩，可以勒之金石，垂於无穷。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第五篇：“ 始皇 始东巡郡县，羣臣乃相与诵其功德，刻于金石，以垂后世。”
4. 常用以比喻不朽。 汉 陆贾 《新语·至德》：“而欲建金石之功，终传不绝之世，岂不难哉！” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“建永世之业，流金石之功。”
5. 指钟磬一类乐器。《国语·楚语上》：“而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐。” 韦昭 注：“金，钟也；石，磬也。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“金石震而色变，骨肉悲而心死。” 唐 司空图 《连珠》：“金石之悬已扣，孰谓识微；风云之候未形，罕知能制。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷一：“诗至于动天地……正谓播诸乐歌，有此效耳。然中世亦有因筦弦金石造歌以被之。”
6. 指钟磬发出的乐声。 唐 张乔 《宴边将》诗：“一曲《梁州》金石清，边风萧飒动江城。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“时闻洞中泉滴声，良久一滴，清如金石。”
7. 常用以比喻诗文音调铿锵，文辞优美。 南朝 梁 沉约 《怀旧诗·伤谢朓》：“吏部信才杰，文峯振奇响。调与金石偕，思逐风云上。” 唐 韩愈 《荆州唱和诗序》：“铿锵发金石，幽眇感鬼神。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·诗有四炼》：“谐会五音，清便宛转，宫商迭奏，金石相宣。” 清 郑燮 《题程羽宸黄山诗卷》诗：“赋诗数十篇，才思

成语什么什么之功

不世之功拼音：bú shì zhī gōng不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。《后汉书·隗嚣传》：“足下将建伊吕之业，弘不世之功。”

金学的金石学

金学，是“金石学”简称。金石学开始于西汉（汉朝人研究古代文字，考释古铜器，整理竹简，记述古迹），形成于北宋，至清代正式有“金石之学”的命名。考古学传入中国前，金石学保存下许多有价值的铭刻资料，始终没有形成完整的学科体系。以古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。近似欧洲的铭刻学，为中国考古学的前身。北宋为金石文字流传提供了条件。金石学逐渐产生。清代受乾嘉学派影响，金石学进入鼎盛。近代考古学传入中国后，金石学变成考古学的组成部分。宋仁宗时的刘敞，刻《先秦古器图碑》（已佚），对研究金石有开创之功。吕大临撰《考古图》，在编古器物书的体例方面多有建树，该书是流传至今的最早的古器物图录。其后又有《宣和博古图》、《历代钟鼎彝器款式法帖》等铜器著录书，《集古录》、《金石录》、《隶释》等石刻著录书，金石研究已相当兴盛。元明时期金石学成就较少，《河朔访古记》和《古玉图》为代表性著作。《格古要论》，是中国早期的文物鉴赏书。乾隆年间曾据清宫所藏古物，御纂《西清古鉴》等书，推动了金石研究的复兴。其后有《考工创物小记》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《捃古录金文》、《斋集古录》、《缀遗斋彝器款识考识》、《寰宇访碑录》、《金石萃编》、《古泉汇》、《金石索》等书---研究范围扩大。清末民初，罗振玉和王国维是此时的集大成的学者。马衡著《中国金石学概要》，对金石学作了较全面的总结。

无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功...

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。