为什么李善长明明有丹书铁券，最后却被赐死了呢？

因为这个丹书铁券其实也是新皇赐给他的，如果他诚心让他死，就算他有无数个丹书铁券也是没有用的

丹书铁券，免死金牌，关键时刻真能用来保命吗？

当然不能，上级要你死，哪怕免了这一次，以后也活不长，历史上的例子也不少的。

古代的丹书铁券到底有什么作用

这是中国现存最早的铁券卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责。承我信誓，往惟钦哉！宜付史馆，颁示天下。

解密：历史上的所谓“丹书铁券”真的能免死罪吗

小说《水浒传》的第九回“柴进门招天下客，林冲棒打洪教头”中，写店主人介绍柴进时说：“你不知!俺这村中有个大财主，姓柴，名进，此间称为柴大官人，江湖上都唤做‘小旋风’。他是大周柴世宗子孙。自陈桥让位，太祖武德皇帝钦赐予他‘誓书铁券’在家，无人敢欺负他……”五十二回中柴进也提到：“小人是柴世宗嫡派子孙，家间有先朝太祖誓书铁券。”
这里说的“誓书铁券”是什么东西?为什么有了它就无人敢欺?
笼络功臣的工具
《水浒传》中的“誓书铁券”，即是通常所说的“丹书铁券”的一个异称。汉代用丹砂填字，故《汉书》作“丹书铁契”;后梁用银粉填字，故《资治通鉴》作“银券”;辽代用金填字，故《辽史》作“金券”;《明史》则因铁券可世代相传而称为“世券”。此类名目繁多的称呼指的都是一个东西，是君主赐予勋贵功臣免罪免死的一种凭证，因取坚久之意，遂以铁铸之。
丹书铁券的发明人大概是汉高祖刘邦。许慎的《说文》里说“符，信也”。先秦时代，符节是古人用作凭证的一种信物。古代君王分封诸侯、功臣或会盟时都要以竹符为信征，剖分为二，双方各执其一。汉高祖刘邦平定天下后，分封功臣，与之剖符作誓，大概是觉得竹木易朽，不足以表达自己永有天下的愿望及使功臣世世代代永享富贵爵禄的决心，遂易之以铁，试图提高它的可信度。如此说来，新出现的铁券其实就是一种用特殊材料制成的符节。
史书记载刘邦建立汉王朝后，“又与功臣剖符作誓，丹书，铁契，金匮，石室，藏之宗庙”，即将皇帝与功臣、重臣的信誓，用丹砂书写在铁券上，装进金匮，藏在用石建成的宗庙内，以示郑重和保证铁券正本的安全。铁券状如瓦形，两券合而为一整体，左券颁发给功臣、重臣，右券藏入皇家内府或宗庙内，遇到特殊情况，将两券合在一起，以检验真假，防止伪造。
汉高祖发明的丹书铁券中的誓词有“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔”， 虽然皇帝信誓旦旦，但铁券中并没有对功臣免罪免死等许诺，持券者往往以细故获罪，犯常刑亦不得赦免。譬如韩信、彭越都是功臣，结果都落得兔死狗烹的下场。
至于功臣子孙更无免罪特，稍触刑律，即绳之以法，如陈平的后裔“(陈)何抢人老婆(坐略人妻)，结果被处以死刑(弃市)”。司马迁曾作统计：“汉兴，功臣受封者，百有余人”，到了太初(汉武帝年号，前104

丹书铁券这个成语是什么意思

丹书铁劵（dān shū tiě juàn）俗称“丹书铁契”，又名“金书铁券”、“金券”、“银券”、“世券”等，省称“铁券”。丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。为了取信和防止假冒，将铁卷从中剖开，朝廷和诸侯各存一半。　　唐以后铁卷不是丹书而是嵌金，《辍耕录》记载唐赐吴越王钱镠的铁卷，形状宛如瓦，高尺余，阔三尺许，卷词黄金镶嵌。誓词有所封的爵衔，官职及受封的功绩等，另刻有“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责”。　　明代铁卷依照唐制，不过“所谓免死，除谋反大逆，一切死刑皆免。然免后革爵革薪，不许仍故封，但贷其命耳”（明沈德符《野荻编》）

古语中的“丹书铁券”是指什么

丹书铁券 ( dān shū tiě quàn ) 解 释 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。 出 处 《后汉书·祭遵传》：“丹书铁券，传于无穷。 “丹书铁券盟山河，赫赫勋名照今古”。在汉代，丹书铁券，也称丹书铁契、誓书铁券，是皇帝给功臣封王、封侯时立下的永远不夺其封国的契约，因而在坚久的铁铸券书上用丹砂写下这样的誓词：“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔”。不过，汉代的丹书铁券上并无免罪更无免死的承诺，获赐铁券的功臣及其子孙常因细故获罪，直至被处死。后来，铁券与功臣封爵仍有一些联系，但已演变为颁发给功臣、重臣等人免死的护身符。铁券上的券文不再用丹砂书写，而是用黄金或白银来填嵌钦券上所刻之字。铁券遂被称作金书铁券或银书铁券。铁券的式样也定型为覆瓦之状。 明朝创建后的洪武二年（1369年），明太祖朱元璋决定依前法，奖开国功臣颁免死铁券。明代丹书铁券分为七等，所有的铁券都是一式两件。 宋朝，丹书铁券又名丹书金券，就是民间常说的免死牌，只要不造反，就可以免除三次死罪；若是犯了别的罪名，不在大宋律法管辖之内，只要还有大宋王朝，这个东西就永远有效。