绝地天通的示例

1. 《尚书孔氏传》说：“帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”
这就是说，“绝地天通”的关键在于：天地相分，人神不扰。这是一种有序化、制度化的文化秩序重建，这为儒家的礼制提供了依据，也为法家提供了根基，为神仙家提供了神仙的体系，为远古先民的历史提供了思想治世的基础。
2. 《国语.楚语下》：
昭王问于观射父，曰：「《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？」
对曰：「非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以神，命火正黎司地以民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。……」
3. 《书·吕刑》：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”孔传： “重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。言天神无有降地，地祇不至於天，明不相干。”
意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。

绝地天通四个字逐一解释？

拼 音 
jué  
部 首 纟
笔 画 9
五 行 金
繁 体 绝
五 笔 XQCN
1.断：隔～。络绎不～。
2.穷尽；净尽；没有出路的：～望。弹尽粮～。～境。
3.副词。1. 极：～大多数。～妙。2. 全然；绝对：～无其事。
4.独一无二的：～技。
5.气息中止；死亡：气～。悲痛欲～。
6.绝句：七～。
拼 音 
dì   de  
部 首 土
笔 画 6
五 行 土
繁 体 地
五 笔 FBN
[ dì ]
1.人类生长活动的所在：～球（太阳系九大行星之一）。～心说。
2.地球或地球的某部分：～质。～壳。
3.地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陆～。～下。
4.地球表面的土壤：土～。田～。～政。～主。
5.地球上的一个区域：～区。此～。
6.建筑材料铺成的平面：～板。～毯。
7.所在空间或区域的部位：～点。目的～。
8.人在社会关系中所处的位置：易～以处。
9.表示思想或行动的某种活动领域：见～。境～。心～。
10.底子：质～。
[ de ]
结构助词，用在词或词组之后表示修饰后面的谓语：慢慢～走。
拼 音 
tiān  
部 首 大
笔 画 4
五 行 火
繁 体 天
五 笔 GDI
1.天空：顶～立地。太阳一出满～红。
2.位置在顶部的；凌空架设的：～棚。～窗。～桥。
3.一昼夜二十四小时的时间，有时指白天：今～。过了冬至，～越来越长了。
4.用于计算天

绝地天通的介绍

绝地天通——中国的思想开展，我们也可以分为四个阶段，一是天地相通的原始思想阶段，意义世界由巫来管理。这是民众没有意义自主的阶段。二是人人都是巫的阶段。虽然意义的源泉开放了，意义自主了，但这又是意义世界的战争时期，意义与意义，信息与信息的冲突，正如《国语》中所说的“祸灾荐臻”。第三个阶段又是绝地天通，政教合一阶段，以集团或阶级或国家或集体的利益诉求，来赋予个人生命的意义，来垄断意义之源，来取消自主。

形容绝地的成语

绝地天通【读音】：juédìtiāntōng【解释】：绝：断绝。断绝天神降落地上，地神升到天上。指使天地各得其所，人于其间建立固定的秩序纪纲。【出处】：《尚书·吕刑》：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格

绝地天通 之红颜泪的原型是什么？

绝地天通之红颜的原理是什么？就是啊，他是呃天通的一个原理。

地绝天通是什么意思

绝地天通（上古神话）绝地天通——中国的思想开展，我们也可以分为四个阶段，一是天地相通的原始思想阶段，意义世界由巫来管理。这是民众没有意义自主的阶段。二是人人都是巫的阶段。虽然意义的源泉开放了，意义自主了，但这又是意义世界的战争时期，意义与意义，信息与信息的冲突，正如《国语》中所说的“祸灾荐臻”。第三个阶段又是绝地天通，政教合一阶段，以集团或阶级或国家或集体的利益诉求，来赋予个人生命的意义，来垄断意义之源，来取消自主。